Dergiler / KADEM Kadın Araştırmaları Dergisi / 2026 / Cilt: 11 Sayı: 1

Güney Kore’de Güncel Feminizm Tartışmaları ve Çağdaş Edebiyattaki Yansımaları: Kim Jiyeong, Doğum: 1982

Current Feminist Debates in South Korea and Their Representation in Literature: Kim Jiyeong, Born 1982

Sayfa
103–132
Yayın Tarihi
2025-06-30
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu yönüyle roman, günümüz Güney Kore feminist hareketinin söylemsel çerçevesiyle örtüşmekte ve feminist bilincin edebi temsiller aracılığıyla yaygınlaşmasına katkı sunmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Güney Kore, geleneksel ataerkil yapı ile modern toplumsal cinsiyet eşitliği mücadelelerinin kesiştiği karmaşık bir dönüşüm sürecinden geçmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu bağlamda feminizm, yalnızca toplumsal cinsiyet eşitliğini savunan bir ideoloji değil, aynı zamanda toplumsal yapılar ve kültürel değerlerin yeniden inşasında etkili bir düşünsel güç olarak kritik bir rol üstlenmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu yönüyle roman, günümüz Güney Kore feminist hareketinin söylemsel çerçevesiyle örtüşmekte ve feminist bilincin edebi temsiller aracılığıyla yaygınlaşmasına katkı sunmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2000 Verileri
⚙️Değişkenler:Güney Kore · Feminizm · Anti-feminizm

Özet

Güney Kore, geleneksel ataerkil yapı ile modern toplumsal cinsiyet eşitliği mücadelelerinin kesiştiği karmaşık bir dönüşüm sürecinden geçmektedir. Bu bağlamda feminizm, yalnızca toplumsal cinsiyet eşitliğini savunan bir ideoloji değil, aynı zamanda toplumsal yapılar ve kültürel değerlerin yeniden inşasında etkili bir düşünsel güç olarak kritik bir rol üstlenmektedir. Ancak bu dönüşüm süreci, muhafazakâr yaklaşımlar ve anti-feminist tepkilerin oluşturduğu direnç tarafından sınırlandırılmaktadır. Bu çalışmada, Güney Kore’de 1980’lerde sendikal örgütlenmeler ve kadın dernekleri çevresinde gelişen feminist hareketlerin, 2000’li yıllardan itibaren dijital platformlar üzerinden yürütülen yeni örgütlenme biçimlerine dönüşümü incelenmektedir. Bununla birlikte, günümüzde dijital feminizm, #MeToo hareketi ve cinsiyet temelli şiddete karşı yürütülen kampanyalar gibi feminist faaliyetler ile anti-feminizm akımının yükselişi arasındaki neden-sonuç ilişkileri ele alınmıştır. Bu kapsamda, Cho Namjoo’nun Kim Jiyeong, Doğum: 1982 eseri feminist edebiyat eleştirisi bağlamında, özellikle Judith Butler, Julia Kristeva ve Luce Irigaray’ın kuramsal yaklaşımlarından yararlanılarak değerlendirilmiş; romandaki toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve patriarkal yapıların eleştirisi kapsamlı bir çözümlemeyle ortaya koyulmuştur. Bu yönüyle roman, günümüz Güney Kore feminist hareketinin söylemsel çerçevesiyle örtüşmekte ve feminist bilincin edebi temsiller aracılığıyla yaygınlaşmasına katkı sunmaktadır.

Abstract

South Korea is undergoing a complex transformation process where traditional patriarchal structures intersect with modern struggles for gender equality. In this context, feminism plays a critical role not only as an ideology advocating for gender equality but also as an ideational force in reconstructing societal structures and cultural values. However, this transformative process is constrained by resistance arising from conservative approaches and anti-feminist reactions. This study examines the transformation of feminist movements in South Korea, from their formation around trade unions and women’s associations in the 1980s to new forms of organization through digital platforms since the 2000s. In addition, it explores the relationship among contemporary digital feminism, the #MeToo movement, campaigns against gender-based violence, and the rise of anti-feminism. On the other hand, this study also analyzes how key themes at the center of feminist debates in South Korea such as gender inequality, patriarchal oppression, women’s participation in the labor force, discrimination, and the work-life balance are reflected in literary texts. In this context, Cho Namjoo’s Kim Jiyeong, Born 1982 is examined within the framework of feminist literary criticism, particularly drawing on the theoretical approaches of Judith Butler, Julia Kristeva, and Luce Irigaray. The novel is examined as a comprehensive critique of gender inequality and patriarchal structures, and it is argued that this contemporary Korean novel aligns with the discourse of feminist movements and contributes to the dissemination of feminist consciousness through literary representation.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Er, S., Türközü, H. K. (2025). Güney Kore’de Güncel Feminizm Tartışmaları ve Çağdaş Edebiyattaki Yansımaları: Kim Jiyeong, Doğum: 1982. KADEM Kadın Araştırmaları Dergisi, Cilt: 11 Sayı: 1, 103–132. https://doi.org/10.21798/kadem.2025.175

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (39)

  1. Aile İçi Şiddetin Önlenmesi Yasası. (1998, 1 Temmuz). Gwanbo (Resmî Gazete) (Sayı: 13944). Erişim adresi: https://theme.archives.go.kr/next/gazette/viewGazetteDetail.do?gazetteEventId=0028426049&actionType=keyword
  2. Azertürk, S. İ. & Akman, T. (2018). Konfuçyüs’ün kadın görüşü üzerine. Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 19(1), 19–37. https://doi.org/10.17494/ogusbd.456909
  3. Baik, M. (2019). The transition of feminist politics after the Korean #metoo movement: Toward ‘politics of solidarity’, The Korean Review of Political Thought, 25(2), 68-92.
  4. Butler, J. (1988). Performative acts and gender constitution: An essay in phenomenology and feminist theory. Theatre Journal, 40(4), 519–531. https://doi.org/10.2307/3207893
  5. Butler, J. (2005). Cinsiyet belası: Feminizm ve kimliğin altüst edilmesi. Metis Yayınları.
  6. Cheon, J. (2016). Gangnam-yeog sal-insageonbuteo ‘megallia’ nonjaengkkaji (From the Gangnam Station Murder Case to the ‘Megalia’ Debate). Critical Review of History, 353–381. https://doi.org/10.1353/cj.2021.0044
  7. Cho, N. (2021). Kim Jiyeong, doğum: 1982. (Çev. B. Tınkılıç). A7 Kitap Yayıncılık.
  8. Cho, Y. (2016). Rethinking the interrelations of popular movements and women’s movements in the 1980s Korean literature. Ulimalgeul, 71, 241–273.
  9. Choe, J. (2021). 1980nyeondae yeoseong-undong: Jinbojeog yeoseong-undong-ui deungjang-gwa inyeom-eul neom-eoseon yeondae (Women’s movement in the 1980s: The emergence of progressive feminism and solidarity beyond ideology). [Araştırma Raporu]. Hanguk Minjujuui Yeonguso.
  10. Cinsel Suçların Cezalandırılması ve Mağdurların Korunması Yasası. (1994, 5 Ocak). Gwanbo (Resmî Gazete) (Sayı: 12609). Erişim adresi: https://theme.archives.go.kr/next/gazette/viewGazetteDetail.do?gazetteEventI d=0028305998&actionType=keyword
  11. Gang, I. (2013). Yeoseongjuui yeonguleul dol-aboda (Revisiting feminist studies). Gyeongjewasahoe, 100, 229–250.
  12. Irigaray, L. (1985). This sex which is not one. (Çev. C. Porter ve C. Burke). Cornell University Press.
  13. Irigaray, L. (1995). Je, tu, nous: Toward a culture of difference. (Çev. A. Martin). Routledge.
  14. İstihdamda Cinsiyet Eşitliği Yasası. (1987, 4 Aralık). Gwanbo
  15. (Resmî Gazete) (Sayı: 10802). Erişim adresi: https://theme.archives.go.kr/next/gazette/viewGazetteDetail.do?gazetteEventId=0028305998&actionType=keyword
  16. Jeong, E. (2020). Troll feminism: The rise of popular feminism in South Korea, (Doktora Tezi). University of York.
  17. Kancı, T. & Tarcan, U. (2022). Beden, abjeksiyon ve patriarkal tahakküm. Alternatif Politika, 14(2), 311–331. https://doi.org/10.53376/ap.2022.11
  18. Kim, H. (2011). 1980nyeondae ihu hangugsahoe bipanjeog gajogdamlon-ui byeonhwa: Bidongsiseong-ui dongsiseong (The change of critical family discourses in post-1980s Korean society). Gajoggwa Munhwa, 24(4), 166–195.
  19. Kim, L. (2011). The change of women’s social status in Korea: Progress and reaction. Asian Women, 27, 45–66.
  20. Kim, R. (2017). The Megalians’ project of the category of women and the solidarities: “The important thing is not ‘who’ but our ‘plan’”. Journal of Korean Women’s Studies, 33(3), 109-140. https://doi.org/10.30719/ JKWS.2017.09.33.3.109
  21. Kim, Y. (2019). Peminijeum yeolpung, eotteohge bol geos-inga (How should we understand feminist enthusiasm?). Sahoejinboyeondae, Yeoleumho, 87–115.
  22. Kim, J. & Kweon, Y. (2022). Why do young men oppose gender quotas? Group threat and backlash to legislative gender quotas. Legislative Studies Quarterly, 47(4), 991–1022.
  23. Kristeva, J. (1982). Powers of horror: An essay on abjection (Çev. L. S. Roudiez). Columbia University Press.
  24. Lee, A., & Chin, M. (2007). The women’s movement in South Korea. Social Science Quarterly, 88(5), 1205–1226.
  25. Lee, J. (2019). The online-based women’s movement in Korea after Megalia (Yüksek Lisans Tezi). Chungnam National University.
  26. Lee, M. (2011). Jendeojihyeong-ui byeonhwawa peminijeum-ui milae-1990nyeondae miguggwa 2000nyeondae hangug peminijeum damlon bigyoyeongu (Changes in gender configurations and the future of feminism). Yeoseongmunhag-Yeongu, 26, 133–161.
  27. Lee, N. (2016). Misogyny, gender discrimination, and feminism: A feminist project of social justice surrounding the ‘gangnam station 10th exit’. Korean Journal of Cultural Sociology, 47-186. https://doi.org/10.17328/ KJCS.2016.22.004
  28. Lee, N. (2020). Hangug-yeoseong-undong-ui yeogsaleul eotteohge gieoghago gyeseunghal geos-inga? - 3·8 segye yeoseong-ui nal-eul maj-a (How should we remember and continue the history of the Korean women’s movement?). Issue and Review on Democracy, 47, 1–18.
  29. Lee, S. (2023). Ethical discourse of an incomplete subject: Focusing on the modern female subjectivity in Kim Myung-Soon’s novels. Feminism and Korean Literature, (59), 97-127.
  30. Lee, Y. (2020). A study on the aspects of gender expression in the translation of novel “Kim Ji-young Born in 82” -Focusing on women’s speech expressions-. Journal of the Society of Japanese Language and Literature, Japanology, (88), 149-178.
  31. Ma, K., Kim, S. & Lee, J. (2016). Work and family policy framing and gender equality in South Korea: Focusing on the Roh Moo-huyn and Lee Myungbak administrations. Development and Society, 45(3), 619–652. https:// doi.org/10.21588/dns/2016.45.3.010
  32. Mun, E. (2016). Yeoseong-undong-eseo peminijeum-ui jali chajgi (Finding the place of feminism within the women’s movement). Naeil-Eul Yeoneun Yeogsa (64), 53-64.
  33. Nah, Y. (2022). Feminist pedagogy for anti-feminist male youths in Korea. Issues in Feminism, 22(2), 33-77.
  34. Park, I. (2009). A study on primary factors of the subject building of the ‘new’ korean women’s movement in 1980s -focused on the women’s public education and discourse on ‘women’s humanization’ from the Christian academy-. Journal of Korean Women’s Studies, 25(4), 141-174.
  35. Park, S. (2013). Peminijeum ilongwa munhag-eseoui yeoseongseong byeoniwa jeungsig gwajeong-Jeong-ihyeon jaggaui jagpum-eul jungsim-eulo (A change & ıncrease process of ‘feminity’ on feminism-theory and literature works-Focus on ee-hyun, jung’s works-). Eomunhag, 121, 269-301.
  36. Seo, D. (2012). Jendeo jedohwaui gyeolgwawa hangug yeoseong-undong-ui donghag (The outcomes of gender institutionalization and the dynamics of the Korean women’s movement). Aseayeongu, 55(1), 162–192.
  37. Shin, S. (2011). Sinjayujuui sidaeui jendeo-geobeoneonseu: Guggagiguui jedojeog seontaegseong-gwa yeoseong undong (Gender governance in the neoliberal era: Institutional selectivity and women’s movements). Peminijeum-Yeongu, 11(2), 153–197.
  38. Temel Kadın Gelişimi Yasası. (1995, 30 Aralık). Resmî Gazete (Gwanbo) (Sayı: 13202). Erişim adresi: https://theme.archives.go.kr/next/gazette/viewGazetteDetail.do?gazetteEventId=0028351306&actionType=keyword
  39. Lee, N. (2016). Misogyny, gender discrimination, and feminism: A feminist project of social justice surrounding the ‘gangnam station 10th exit’. Korean Journal of Cultural Sociology, 47-186. https://doi.org/10.17328/ KJCS.2016.22.004