| Platon’un Etik ve Politik Düzensizliği Çevreleyen Varlık Anlayışı | Mehmet Fatih ELMAS | 468–494 |
| Rasyonel Ahlak Geleneğinin Tarihselci Bir Yorumu Olarak MacIntyre’ın Erdem Etiği | M. Ahmet TÜZEN | 495–516 |
| Modern Sanatın Doğuşu: Flaneur Figürü ve Aktör-Ressam Manet | Ceylan Pınar GENÇ | 517–529 |
| Toplumsal Cinsiyet Rollerinin Mekân Bağlamında Analizi: Feminist Yaklaşımlar ve Özen Etiği Perspektifi | Yasemin ÖNER, Hasan ATSIZ | 530–559 |
| Türkiye'deki Eğitim Kurumlarında Uygulanan Çocuklar İçin Felsefe (Philosophy for Children- P4c) Program Uygulamalarının Öğretmen Görüşlerine Göre Değerlendirilmesi | Ramazan AKAN, Asude BİLGİN | 560–592 |
| Essensializmin Yeniden Doğuşu: William Bagley ve Arthur Bestor’un Temel Eğitime Yönelik Bakış Açıları | Beyhan BAYRAK | 593–623 |
| Mütevazi mi olmalıyız? Dummett ve McDowell Anlam Kuramları Üzerine | Eylem ÖZALTUN | 624–643 |
| Dönüşümün İmkânı Olarak Tecrübe: Dewey ve Gadamer’in Bakış Açılarıyla | Hatice FAKİOĞLU BAĞCI | 644–669 |
| Eleştirel Bir Deneme: Heidegger’in Düşüncesi Bağlamında “Logos”a Dair Yeni Bir Karakterizasyon | İbrahim GÜNAYDIN | 670–697 |
| Paul Ricoeur'de Sembol Hermeneutiği | Sedat BİNGÖL | 698–720 |
| Dijital Sonrası (Post-Digital) Teori Bağlamında Bilim Üretimi: İnsanı Önceleyen Bir Büyük Yakınsama (Meta Convergence) Yaklaşımı İçin Notlar | Birgül ULUTAŞ | 721–743 |
| "Evrensel Pragmatik Nedir?" İletişim Eyleminin Dilbilimsel Temelleri | Tayfun TORUN | 744–778 |
| Atom Teorileri Paradigma Değişimi Açısından Değerlendirilebilir mi? | Vural BAŞARAN, Tarık Tuna GÖZÜTOK | 779–805 |
| Estetiğin Etik Dönüşü: Jacques Rancière’in Jean-François Lyotard Eleştirisi | Tuğba AYAS ÖNOL | 806–837 |
| Kant’ın Aydınlanma Anlayışı: Tarihi Arka Planı ve Aydınlanmada Eğitimin Rolü | Saniye VATANSEVER | 838–880 |
| Yapay Bilinç Tartışmasında Biyolojik Doğalcı Yaklaşımın Hataları | Serdal TÜMKAYA | 881–901 |