| WESLEYANCI DİNSEL RASYONALİSTLERİN TUTKULARI VE BİREYSEL EKONOMİK BAŞARILARI | Kürşat Haldun AKALIN | 1–21 |
| TÜRK OCAĞINDAN HALKEVİNE GEÇİŞTE BİR ÖRNEK: KARS HALKEVİ | Nebahat Oran ARSLAN | 1–1 |
| ARPAÇAY’DA TARİHİ VE ARKEOLOJİK ARAŞTIRMALAR | Akın BİNGÖL | 1–1 |
| KAĞIZMAN’DA TARİHİ VE ARKEOLOJİK ARAŞTIRMALAR | Alpaslan CEYLAN | 1–1 |
| SARIKAMIŞ’TA TARİHİ VE ARKEOLOJİK ARAŞTIRMALAR | Yasin TOPALOĞLU | 1–1 |
| OSMANLI MUTASARRIFLARINA BİR ÖRNEK; ŞERİF PAŞA | Jülide AKYÜZ | 23–37 |
| MİTHAT CEMAL KUNTAY’IN ŞİİRLERİNDE ÖLÜM VE YALNIZLIK TEMİ | Mitat DURMUŞ | 93–100 |
| AÇIK ÖĞRETİM İNGİLİZCE ÖĞRETMENLİĞİ LİSANS PROGRAMININ ÖĞRENCİ GÖZLEM KANAAT VE YORUMLARI KAPSAMINDA DEĞERLENDİRİLMESİ | Ali Osman ENGİN | 101–139 |
| GÜNÜMÜZDE PİYANO EĞİTİMİ | Olga HASANOVA | 141–146 |
| ÜLKE KALKINMASI İÇİN YAPILAN PLANLAMALARDA COĞRAFYANIN ÖNEMİ | Zerrin KARAKUZULU | 147–162 |
| XII. YÜZYIL GÜRCÜ ŞAİRİ ŞOTA RUSTAVELİ VE NEVRUZ | Şureddin MEMMEDLİ, Gülnara GOCA | 163–166 |
| AZERBAYCANLI ŞAİR AHMED CEVAD’IN KARS SERÜVENİ | Afina MEMMEDLİ, - SARAÇLI | 167–174 |
| HİTİT DİNİNDE ARİNNA’NIN GÜNEŞ TANRIÇASI VE ONUNLA ÖZDEŞ TUTULAN DİĞER TANRIÇALAR | Fatma SEVİNÇ | 175–195 |
| TEVFİK PAŞA HÜKÜMETİ’NİN PROGRAMI VE MEBUSAN MECLİSİ’NDEKİ YANKILARI | Selçuk URAL | 217–236 |