| Zayıf hadisle amel edilip edilmeyeceği tartışmaları arasında bir çözüm yolu: Telakkî bi’l-kabûl | Kadir GÜRLER | 5–28 |
| Çankırı’da Mevlevîler ve Mesnevîhanlar | Ahmet Cahid HAKSEVER | 29–46 |
| Rudolf Bultmann’ın teolojisini çözmek - belirsizlikler ve kökenler | Emir KUŞCU | 47–74 |
| Kutsal değerlerin siyasete elet edilmesi bağlamında Abdullah b. Ali isyanı | Hüseyin GÜNEŞ | 75–103 |
| İslâm hukukunda arabuluculuk | Yusuf ŞEN | 105–135 |
| Condorcet’nin dini gelişim sürecini tahlili | Tamer YILDIRIM | 137–157 |
| “Âlimler Peygamberlerin varisleridir” hadisinin isnad açısından tenkid ve tahlili | Hüseyin AKYÜZ | 159–190 |
| Wilfred Cantwell Smith’de Dini araştırmaların objektifliği problemi | Celal BÜYÜK | 191–209 |
| Serahsî’nin referans kaynağı olarak Kur’ân’a bakışı ve ibadet dili anlayışı | Kâşif Hamdi OKUR | 211–227 |
| Kur’ân’ın korunmasında hâfızlık müessesesi | Yaşar KURT | 229–251 |
| Oğlan Şeyh İbrahim Efendi ve bazı tasavvufî görüşleri | Süleyman GÖKBULUT | 253–280 |
| Max Weber’in İslâm sosyolojisine bir eleştiri | Syed Anwar HUSAIN | 281–288 |
| Prof. Dr. Mehmet Sait Şimşek, Hayat Kaynağı Kur’ân-ı Kerim Tefsiri, Beyân Yayınları, İstanbul 2012, c. 1‐5. | Fatma PEHLİVAN | 301–307 |