SavedAdd your journal

Journals / Vankulu Sosyal Araştırmalar Dergisi / 2018 / Sayı: 1

BİR DİN EĞİTİM KURUMU OLAN MESCİDİN İSLAM’IN İLK DÖNEMLERİNDEKİ FONKSİYONLARI

Mahmut DÜNDAR
Pages
1–1
Publication Date
2018-06-25
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Toplumun bütünlüğü de bu özelliğinden dolayı sağlanır.Bu makalede, İslam’ın erken dönemlerinde, kurumların şekillendirilişi sürecinde mescidin üstlendiği işlevler ve burada uygulamaya konan icraatlarüzerinden bir değerlendirme yapılmaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Peygamber’e gelen ilk vahiy ayetinin eğitim ile ilgili olması ve“oku” diye emir ifadesi ile başlaması, İslam’da eğitimin öneminivurgulamaktadır.
📊
Key Findings & Data:Muhammed de İslam’ın ilk eğiticisi olarak bu emriyerine getirmek üzere kadın-erkek bütün Müslümanlar için adeta bir eğitimve öğretim seferberliğini başlatmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Toplumun bütünlüğü de bu özelliğinden dolayı sağlanır.Bu makalede, İslam’ın erken dönemlerinde, kurumların şekillendirilişi sürecinde mescidin üstlendiği işlevler ve burada uygulamaya konan icraatlarüzerinden bir değerlendirme yapılmaktadır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mescid · Din · Eğitim

Özet

Hz. Peygamber’e gelen ilk vahiy ayetinin eğitim ile ilgili olması ve“oku” diye emir ifadesi ile başlaması, İslam’da eğitimin öneminivurgulamaktadır. Hz. Muhammed de İslam’ın ilk eğiticisi olarak bu emriyerine getirmek üzere kadın-erkek bütün Müslümanlar için adeta bir eğitimve öğretim seferberliğini başlatmıştır. İlk İslami eğitim kurumları budönemde açılır ve mevcut olanlarının işlevsellikleri de arttırılır. İslam’danönce faaliyet gösteren küttablar, Kur’an’ın yanı sıra, İslami ilimleri öğretenyerler olarak da işlev görür. Kuruluş amacı Allah’a ibadet etmek olan mescid,İslam’ın ilk döneminde sadece toplumun ibadet eğitimi ile ilgili faaliyetlerinyürütüldüğü yer değildi. Beşeri münasebetlerin, hukuk kurallarının, dini veilmi faaliyetlerin uygulandığı ve meşveret kararlarının alındığı yer olarak daişlev görmüştür. Dünya ve ahiret saadetini gerçekleştirme amacında olan dineğitiminin mescidde verilmesi, bu kurumu merkezi bir noktayataşımıştır. Mescid, İslam’ın ilk dönemlerinde ibadet yeri olmanın yanında,dinsel, eğitsel, sosyal, kültürel, edebi, istişari ve hukuki işlerin görüldüğü yerolarak hizmet verir. Toplumun bütünlüğü de bu özelliğinden dolayı sağlanır.Bu makalede, İslam’ın erken dönemlerinde, kurumların şekillendirilişi sürecinde mescidin üstlendiği işlevler ve burada uygulamaya konan icraatlarüzerinden bir değerlendirme yapılmaktadır.

🔖

Cite This Article

DÜNDAR, M. (2018). BİR DİN EĞİTİM KURUMU OLAN MESCİDİN İSLAM’IN İLK DÖNEMLERİNDEKİ FONKSİYONLARI. Vankulu Sosyal Araştırmalar Dergisi, Sayı: 1, 1–1. https://ajindex.com/articles/821821

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Ağırman, M.(2008). Hz. Peygamberin Mescidde Yaptığı Sohbetler. I. Din Hizmetleri Sempozyumu. Ankara: DİB Yayınları. c.2. ss.372-391.
  2. Ahmed Emin (1964). Zuhru’l-İslam II. Kahire: Mektebetü’n- Nehdeti’l-Mısriyye. Akyüz, V. (1994). Bütün Yönleriyle Asr-ı Saadette İslam IV. İstanbul:
  3. Beyan Yayınları.
  4. Algül, H. (1986). İslam Tarihi II. İstanbul: Gonca Yayınları. Babanzâde, Ahmet Naim (1985). Tecrid Tercemesi I. Ankara:
  5. DİB Yayınları.
  6. Baktır, M. (1990). İslam’da İlk Eğitim Müessesi Ashab-ı Suffe. İstanbul:
  7. Timaş Yayınları.
  8. Belazuri, Ahmed b. Yahya (1959). Ensabu’l-Eşraf. (thk. Muhammed Hamidullah). Kahire. Buhari, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail (1982). el-Camiu’s- Sahih. İstanbul:
  9. Çağrı Yayınları.
  10. Can, Y. (1995). İlk İslam Müesseselerine Genel Bir Bakış. Diyanet İlmi Dergisi. Ankara, C. 31, S. 4, s. 89-114.
  11. Canan, İ. (1988). Kütüb-i Sitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi I. Ankara:
  12. Akçağ Yayınları.
  13. Canan, M. Z. (1977). İslam Tarihi (Cahiliyye Devri, Siyer-i Nebi, Halifeler Devri) I. İstanbul:
  14. Yelken Matbaası. Çelebi, A. (1983). İslam’da Eğitim-Öğretim Tarihi. İstanbul:
  15. Damla Yayınları.
  16. Dündar, M. (2011). İlk Dönem İslami Eğitim-Öğretim Faaliyetleri. İstanbul:
  17. Işrak Yayınları.
  18. Doğrul, Ö. R. (1977). Asr-ı Saadette İslam Tarihi I. İstanbul:
  19. Eser Matbaası. el- Halevi, Abdurrahman (1979). Usulu’t- Terbiyeti’l-İslamiyye ve Esalibiha. Dımaşk: Darü’l-Fikir. el-Feyyumi, Ahmed b. Ali (1987). el-Mısbahu’l-Münir. Beyrut. el-İsferani, Ebu Avne Yakup b. İshak (ts.). el-Müsned I. Beyrut. el-Kefevi, Ebu’l-Beka Eyyub b. Musa (1987).el-Külliyat. (thk. Adnan Derviş ve Muhammed el-Mısri). Beyrut. el-Kettani, Muhammed Abdulhay (1990a). et-Terâtibu’l-İdâriyye I. (çev. Ahmet Özel). İstanbul: İz Yayıncılık. ______________________________ (1990b). et-Terâtibu’l-İdâriyye II. (çev. Ahmet Özel). İstanbul: İz Yayıncılık. _______________________________(1990c). et-Terâtibu’l-İdâriyye III. (çev. Ahmet Özel). İstanbul: İz Yayıncılık. el-Kuşeyri, en-Nisaburi Ebu’l-Hüseyin b. Haccac (ts.). el-Camiu’s- Sahih II. Mescid. Beyrut. Güç, A. (1989). Fonksiyonları Açısından Hz. Peygamber Döneminde Mescit ve Günümüze Getirdiği Değerler. Diyanet İlmi Dergisi. Ankara: Diyanet Yayınları. C.3, S. 27, s. 27-36.
  20. Gözütok, Ş. (2002). İlk Dönem İslam Eğitim Tarihi. Ankara: Fecr Yayınları. ____________(2017). Kadınlara da Farzdır (İslam’da Kadın Eğitimi ve Öğretimi). İstanbul: Ensar Neşriyat. Hasan İ. H. (1987a). İslam Tarihi II. (trc: İsmail Yiğit-Sadrettin Gümüş). İstanbul: Kayıhan Yayınları. ____________________