Journals / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2015 / Cilt: 11 - Sayı: 43

ORTA ÇAĞ’DA DOĞU BİLİMİNİN BATI’YA YANSIMASI

Pages
113–135
Publication Date
2015-03-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu çalışmada İslam dünyasında bilimin doğuş sebeplerini anlatmaya ve daha sonra da Batı’ya yani Avrupa’ya geçişi hakkında bilgi vermeye çalışacağız.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Orta Çağ’da Doğu, bilimin ve bilginin zirvesini yaşamaktaydı.
📊
Key Findings & Data:Konu ile ilgili ülkemizde ve dünya çapında değerli çalışmalar olmakla birlikte İslam dünyasındaki bilimsel birikimin Batı’ya aktarılması hususundaki çalışmalar buna rağmen yetersiz kalmaktadır.
💡
Conclusion & Impact:Bu çalışmada İslam dünyasında bilimin doğuş sebeplerini anlatmaya ve daha sonra da Batı’ya yani Avrupa’ya geçişi hakkında bilgi vermeye çalışacağız.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Doğu · Batı · Bilim

Özet

Orta Çağ’da Doğu, bilimin ve bilginin zirvesini yaşamaktaydı. İslamiyet’in Arap Yarımadası’nda doğup hızlı bir şekilde geniş coğrafyalara yayılması siyasi gücü artırdığı gibi bilimsel çalışmalarında zenginleşmesine vesile olmuştur. Siyasi güç ekonomik zenginliği ve ekonomik zenginlik de bilgi ve birikime olan merakı getirmiştir. Bu çalışmada Doğu olarak ele alacağımız kavram güneşin doğduğu yer olan doğu değil; İslam kültürünün doğduğu, filizlendiği ve zirveye çıktığı coğrafyadır. Doğu bilimine, toplum ve kültürleri ve de dillerinin incelendiği oryantalist açıdan bakmak yerine dünya medeniyetine yaptıkları katkılar açısından bakmak daha faydalı olacaktır. VIII. ve XIII. yüzyıllar arasında İslam dünyasındaki bilimsel gelişmeler, bu gelişmelerin kaynakları ve özellikleridir. Batı terimi için de aynı özellik geçmektedir. IX. ve XV. yüzyıllar arasındaki Avrupa’nın bilimsel ve kültürel özellikleriyle birlikte bu dönemler arasında Avrupa’daki bilimsel ve kültürel alandaki gelişmelerin Doğu kaynaklarını içermektedir. Konu ile ilgili ülkemizde ve dünya çapında değerli çalışmalar olmakla birlikte İslam dünyasındaki bilimsel birikimin Batı’ya aktarılması hususundaki çalışmalar buna rağmen yetersiz kalmaktadır. Çünkü koskoca bir medeniyetin bilgi ve birikimini incelemek çok uzun yıllar ve iyi bir çalışma grubu gerektirmektedir. Bu çalışmada İslam dünyasında bilimin doğuş sebeplerini anlatmaya ve daha sonra da Batı’ya yani Avrupa’ya geçişi hakkında bilgi vermeye çalışacağız.

🔖

Cite This Article

SERDAR, M. (2015). ORTA ÇAĞ’DA DOĞU BİLİMİNİN BATI’YA YANSIMASI. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 43, 113–135. https://ajindex.com/articles/59434

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. ANTALYALI, Ömer Lütfi, (2007). “Tarihsel Süreç İçerisinde Üniversite Misyonlarının Oluşması”. Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. S. 6.ss. 25-40.
  2. ARNOLD, Thomas, (1931). The Legacy of Islam. Alfred Gullaume. (Eds.). London: Oxford at the Clarendon Press.
  3. AZİMLİ, Mehmet, (2011). “Sicilya’daki İslam Medeniyeti’nin Avrupa’ya Etkileri”. http://mehmetazimli.com/bildiriler/a2.pdf. ss. 1-17.
  4. AZIZI Mohammed-Hossein (2008). “Gondishapur School of Medicine: the most important medical center inantiquity”. Arch Iran Med. 11: 116-119.
  5. BALL, Lamaan, (October 2004-10-13). “The Impact of Islamic Science and Learning on England”. Foundation for Science Technology and Civilisation. Slah Zaimeche. (ed). United Kingdom: FSTC Limited Pres. s. 14-15. BARNES Arthur, (1909). Council of Elvira. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved January 7. 2015.
  6. BEDEVİ, Abdurrahman, (2002). Batı Düşüncesinin Oluşumunda İslam’ın Rolü. Muharrem Tan (Çev.). İstanbul:
  7. İz Yayıncılık. BOORSTIN, Daniel, (1994). Keşifler ve Buluşlar. Fatoş Dilber (Çev.). Ankara: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
  8. BOUAMRANE, Chickh, (2009).“Ortaçağ İslam Dünyasında Bilim ve Gelişmesi”. İTEM. Yrd. Doç. Dr. Hüseyin Şimşek (Çev.). Say: 14. s. 383-396. BROWN. Wood, (1897). An Enquiry into the Life and Legend of Michael Scot. Edinburgh: David Douglas. BUTTERWORTH, Charles, (2001). İslam Felsefesinin Avrupa’ya Girişi. Ayşe Meral. Ömer Mahir Alper (Çev.). İstanbul: Ayışığı Kitapları. COHEN. Abraham, (1927). The Teachings of Maimonides. London: George Routledge & Sons, Ltd. CURTIS. Edmund, (1912). Roger of Sicilyand The Normans in Lower Italy 1016-1154. New York: The Knickerbocker Press. DAVID Yellin and Israel Abrahams, (1903). Maimonides. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America. DEMİRKENT, Işın, (1994). “Haçlı Seferleri Düşüncesinin Doğuşu ve Hedefleri “. Tarih Dergisi. İstanbul: İstanbul Edebiyat Fakültesi Yayınları. s. 66-78.
  9. DEMİRKENT, Işın, (1994). “Haçlı Seferleri Döneminde Yakındoğu Kültürünün Batı’ya Taşınması ve Bunun Avrupa Toplumuna Etkileri Üzerine”. Haçlı Seferleri Tarihi-Makaleler-Bildirilerİncelemeler. Ebru Altan (Yayına Hazırlayan). İstanbul: Dünya Yayınları. ECER. A.V., (1984). “İbn-i Sina’nın Batıda Tanınması”. İbni Sina (980-1037). Erciyes Üniversitesi’nde Gevher Nesibe Sultan anısına düzenlenen İbni Sina Kongresi Tebliğleri 14 Mart 1984. Kayseri: Kayseri Erciyes Üniversitesi Matbaası. s. 183. GIOVANNI, Villani, (1906). Croni