SavedAdd your journal

Journals / History Studies / 2013 / Cilt: 5 - Sayı: 5

AnushIrwan “Righteous” According to Islamic Sources

İslâm Kaynaklarına Göre Nuşirevân-I Âdil

Ulaş Töre SİVRİOĞLU
Pages
225–252
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

A through study of Pahlavi books, which were dedicated to him, and numerous legends mention Nuşirevān as one of the most respectable of the Sasanian Emperors.This respectability continued increasingly in the Islamic culture

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study examines the Islamic literature on the pre-Islamic king of Sasanid Empire Anushirwan and illustrates that because of his just rule Anushirwan was mentioned respectfully in the Islamic sources.
📊
Key Findings & Data:In the Islamic resources, Khosrow I who is known as Nuşirevān-ı Ādil is the 19th King of the Sasanian Empire.
💡
Conclusion & Impact:A through study of Pahlavi books, which were dedicated to him, and numerous legends mention Nuşirevān as one of the most respectable of the Sasanian Emperors.This respectability continued increasingly in the Islamic culture
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

This study examines the Islamic literature on the pre-Islamic king of Sasanid Empire Anushirwan and illustrates that because of his just rule Anushirwan was mentioned respectfully in the Islamic sources. In the Islamic resources, Khosrow I who is known as Nuşirevān-ı Ādil is the 19th King of the Sasanian Empire. His title “anōşeg revān” which means “immortal soul” in the Pahlavi language is given to Khosrow I for being a just king. A through study of Pahlavi books, which were dedicated to him, and numerous legends mention Nuşirevān as one of the most respectable of the Sasanian Emperors.This respectability continued increasingly in the Islamic culture

Özet

Bu çalışmada İslâm öncesi dönemde hüküm sürmüş Hüsrev I Anuşirvan'a İslâmî kaynaklarda duyulan ilgi ve saygının nedenleri ve gelişimi incelenmekte, adaletli bir yönetim sergilediği için bu hükümdarın İslam kaynaklarında saygınlıkla bahsedildiği tespit edilmektedir. İslâm kaynaklarında Nuşirevan-ı Âdil olarak geçen Hüsrev I Anuşirvan (531-579) ondokuzuncu Sâsâni hükümdarıdır. Pehlevice "ölümsüz ruh" anlamına gelen "an?şeg rev?n" lâkabı Hüsrev I'e "adaletli" bir hükümdar olması nedeniyle verilmiştir. Kendisine adanmış Pehlevice kitaplar ve sayısız menkıbeye bakılarak Nuşirev?n'ın, en fazla saygı duyulan S?s?ni hükümdarlardan biri olduğu anlaşılabilir. Bu saygınlık İslâmî asırlarda da artarak devam etmiş ve İslâm kültürüne de geçmiştir

🔖

Cite This Article

SİVRİOĞLU, U. T. (2022). AnushIrwan “Righteous” According to Islamic Sources. History Studies, Cilt: 5 - Sayı: 5, 225–252. https://ajindex.com/articles/537247

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. AKYÜZOĞLU, Ġlyas, Ġbn-i Miskeveyh ve Tarih AnlayıĢı, YayınlanmamıĢ Yüksek Lisans Tezi, Ankara Üniversitesi, Ankara,2003.
  2. ALI, Samer M. Reinterpreting al-Buhturi’s Iwan Kisra Ode: Tears of Affection for the Cycles of History Journal of Arabic Literature, XXXVIII, 2006, 56. AVCI, Casim, “Kisrā”, DĠA, Cilt 26, Ġstanbul, 2002.
  3. AVESTA, ZerdüĢtilerin Kutsal Metinleri, Çev. Fahriye Adsay, Ġbrahim Bingöl, Avesta Yayınları, Ġstanbul, 2102. AYĀDGĀR Ī WUZURG-MĠHR, Middle Persian Corpus Jamasp-Asana Part No. 12. http://titus.unifrankfurt.de/texte/etcs/iran/miran/mpers/jamasp/jamas.htm.
  4. AYHAN, Mehmet, Fütûhat-ı Mekkiyye’de Hadisçilerin Metotları DıĢında Nakledilen Rivayetler, yayınlanmamıĢ Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi, Ġlahiyat Anabilim Dalı, Ġstanbul, 2009,156. AYKUT, Sait-BEYDABA, Kelile ve Dimne, ġule Yayınları, Ġstanbul, 1999. BELAZURÎ, Fütûhü’l Büldan, (Ülkelerin Fetihleri) Çeviren: Mustafa Fayda, Kültür ve turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1987.
  5. BREND, Barbara, Islamic Art, Haward University Press. Cambridge. 1996.
  6. CHOKR, Melhelm, Ġslâm’ın Hicrî Ġkinci Asrında Zındıklar ve Zındıklık, Çeviren: AyĢe Meral, Anka yayınları, Ġstanbul, 2002. DEMĠRAYAK, Kenan, Arap Edebiyatı Tarihi Cilt I-Cahiliye Dönemi, Fenomen Yayıncılık, Erzurum 2012. DĒNKĀRD Book III, 201, 1-10, Edited by Peshotun Dastoor Behramjee Sanjana, 1881. DOĞUġTAN GÜNÜMÜZE BÜYÜK ĠSLÂM TARĠHĠ (DGBĠT) Cilt II Redaktör: Hakkı Dursun Yıldız. Ġstanbul: Çağ Yayınları, 1992. El-KÂTĠB, Abdülhamid, Doğunun Hükümdarı, Antik Yayınları, Ġstanbul, 2007.
  7. FAULMANN, Carl, Yazı Kitabı, ĠĢ Bankası Kültür Yayınları, Ġstanbul 2009.
  8. FERDOWSI, Abolqasem, Shahnameh The Persian Book of Kings, Translet: Dick Davies, Penguin Books, 2006. FĠRDEVSĠ, ġehname I. Cilt, Çeviren: Necati Lugal, MEB Yayınları, Ġstanbul, 1994.
  9. FRYE, R.N, “The Political History of Iran Under the Sasanians”, Cambridge History of Iran Vol. 3 (1), Ed. by Ihsan Yarsheter, Cambridge University Press, Cambridge, 2006. GAZALÎ, Yöneticilere Altın Öğütler, (Et-Tibrû’l Mesbuk fî Nasihat’ül Mulk), Çeviren: Hüseyin Okur, Semerkand, Ġstanbul. 2011. GHRĠSHMAN, Roman, Iran from the Earliest Times to teh Islamic Conquest, Baltimore: Penguin Books, 1961.
  10. GOODMAN, Lenn, Ġslâm Hümanizmi, Çeviren: Ahmet Arslan, ĠletiĢim: Ġstanbul,2003. GOLKARĠAN, Kadir, Moheg: Farsça-Türkçe, Türkçe–Farsça Sözlük, Alfa Yayınları, Ġstanbul 2005.
  11. GRABAR, Oleg, Ġslâm Sanatının OluĢumu, Ġstanbul: Hürriyet Vakfı Yayınları, 1988.
  12. GROUSSET, René, BaĢlangıcından 1071’e Ermenilerin Tarihi, Çeviren