Journals / History Studies / 2018 / Cilt: 10 - Sayı: 6

Some Observations on Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı and Niğde Alaeddin Mosque Portals

Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı ile Niğde Alaeddin Camisi Taçkapıları Üzerine Bazı Yorumlamalar

Pages
143–174
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Because of similaraties between Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı and Niğde Alaeddin Mosque portals, the necessity of examination Afşin-Niğde relations should be established.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Some constructions built within the Anatolian Seljuk period present differences in their originality, they separate from the other examples.
📊
Key Findings & Data:Artsits presumably have greater contributions in the emergence of this orginality.
💡
Conclusion & Impact:Because of similaraties between Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı and Niğde Alaeddin Mosque portals, the necessity of examination Afşin-Niğde relations should be established.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Some constructions built within the Anatolian Seljuk period present differences in their originality, they separate from the other examples. Artsits presumably have greater contributions in the emergence of this orginality. Tellingly, Alaeddin Mosque of Niğde has distinctive features in terms of design and ornamentation; especially the main entrance being on the east consists of thorough ornamentation in geometric shapes and adornments with figures. We do not come upon signatures of the artists called Amel-i Sıddık and Gazi elsewhere. However, the technique they applied on this building is extant some other buildings. Because of similaraties between Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı and Niğde Alaeddin Mosque portals, the necessity of examination Afşin-Niğde relations should be established.

Özet

Anadolu Selçuklu dönemi içerisinde yapılan bazı yapılar özgün yönleriyle farklılık gösterirler,diğer örneklerinden ayrılırlar. Yapının özgünlüğünün oluşmasında kuşkusuz sanatçıların büyükkatkıları vardır. Niğde Alaeddin Camisi, tasarım ve bezemeleri yönleriyle ayrı bir öneme sahiptir.Özellikle taçkapının doğu yönünde olduğu, bezemelerinin tümüyle geometrik motiflerden ve figürlübezemelerden oluştuğu görülüyor. Amel-i Sıddık ve Gazi adında ki sanatçıların imzasıyla başkayerlerde karşılaşmıyoruz. Ama bu yapıda uyguladıkları tasarım ve bezeme özelliklerinin başkayapılarda da uygulandığı görülüyor. Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı ve Niğde Alaeddin Camisi taç kapılarıarasındaki benzerliklerden dolayı, Afşin- Niğde ilintilerinin de incelenmesi gerekliliği oluşuyor.

🔖

Cite This Article

ŞAHİN, M. K. (2022). Some Observations on Afşin Eshab-ı Kehf Rıbatı and Niğde Alaeddin Mosque Portals. History Studies, Cilt: 10 - Sayı: 6, 143–174. https://ajindex.com/articles/536888

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. AKMAYDALI, H., “Niğde Sungur Bey Camii”, Vakıflar Dergisi, S.XIX, Vakıflar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara, 1985, s.151-153.
  2. AKOK, Mahmut- ÖZGÜÇ, Tahsin., “Sarıhan”, Belleten, C.XX, S.79, Temmuz, Ankara, 1956, s.379-384.
  3. ALDAN, M., Türlü Yönleriyle Ayaş, Ayyıldız Matbaası, Ankara, 1965.
  4. ALTUN, A., “Beşarebey Mesciti”, İslam Ansiklopedisi, C.5, Türkiye Diyanet Vakfı Yay., İstanbul, 1992, s. 55l. ARIK, F.Ş., “Selçuklu Devletinde Siyaseten Katl”, Belleten, C.LXIII, S.236, Nisan 1999,
  5. Türk Tarih Kurumu Yay., Ankara, 1999, s.43-93.
  6. ASLANAPA, O., Türk Sanatı, Remzi Kitabevi, İstanbul, 1984.
  7. ASLANAPA, O., Turkish Art And Architecture, Published by Faber and Faber, London, 1971.
  8. BAKIRER, Ö., Onüç ve Ondördüncü Yüzyıllarda Anadolu Mihrabları, Türk Tarih Kurumu Yay., Ankara, 1976.
  9. BAKIRER, Ö., Selçuklu Öncesi ve Selçuklu Dönemi Anadolu Mimarisinde Tuğla Kullanımı I-II, Orta Doğu Teknik Üniversitesi Yay., Ankara, 1981.
  10. BAŞAR, M.E., “The Stair System Used In Anatolia Minarets Of XII-XIII. Centuries”, I. Uluslararası Selçuklu Kültür ve Medeniyeti Kongresi Bildiriler-I, Selçuk Üniversitesi Selçuklu Araştırmaları Merkezi Yay., Konya, 2001, s.111-120.
  11. BAYBURTLUOĞLU, Z., “Kahraman Maraş’ta Bir Grup Dulkadiroğlu Yapısı”, Vakıflar Dergisi, S. X, Ankara, 1973, 234-250.
  12. BAYBURTLUOĞLU, Z., Anadolu’da Selçuklu Dönemi Yapı Sanatçıları, Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Yay., Erzurum, 1993.
  13. BAYKARA, T., “Türkiye Selçuklularında İdari Birim ve Bununla İlgili Meseleler”, Vakıflar Dergisi, S.XIX, Vakıflar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara, 1985, s.49-60.
  14. BEKTAŞ, C., Selçuklu Kervansarayları –Korunmaları, Kullanımları Üzerine Bir Öneri, A Proposal Recarding The Seljuk Carvanserais Their Protection And Use, Yapı- Endüstri Merkezi Yay., İstanbul, 1999.
  15. BİLGET, H. Burhan., I. İzzettin Keykavus Darüşşifası, Kültür Bakanlığı Yay., Ankara, 1990.
  16. ÇAKMAKÇI, H., Niğde Alaettin Camisi, Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Arkeoloji ve Sanat Tarihi Bölümü Sanat Tarihi Ana Bilim Dalı Yayınlanmamış Öğrenci Tezi, Erzurum, 1989.
  17. ÇAYCI, A., Anadolu Selçuklu Sanatı’nda Gezegen ve Burç Tasvirleri, Kültür Bakanlığı Yay., Ankara, 2002.
  18. ÇETİNTAŞ, S., Sivas Darüşşifası 614-1217, İstanbul Üniversitesi Tıp Tarihi Enstitüsü Yay., İbrahim Horoz Basımevi, İstanbul, 1953.
  19. DEMİR, A., “Anadolu Selçuklu Hanları Zazadin Han-Sadeddin Köpek Hanı”, İlgi Dergisi, Yıl:20, S.44, Kış 1986, s. 26-31.
  20. DEMİR, A., “Anadolu Selçuklu Hanları- Evdir Han”, İlgi Dergisi, Yıl:21, S.53, İlkbahar, 1988, s. 13-17.
  21. DEMİRİZ, Y.,