Journals / History Studies / 2020 / Cilt: 12 - Sayı: 5

Dream in the Ottoman Empire: Anticipation and Prediciton (A General Evaluation)

Osmanlı’da Rüya: Beklenti ve Kehanet (Genel Bir Değerlendirme)

Pages
2621–2636
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Wondering The “shahzade”, who would be to replace sultan after,some interpretations based on the dreams that concern the issue were made.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:At the first works of art, which were written up related to Ottoman Empire, OttomanFeudality’s becoming to universe empire was visualised with dream motive.
📊
Key Findings & Data:In this research, especially, dreams of public and ruling class associated with thefuture of the state and their own self were discussed and sought answers for such questions: On which themes have been dreams concentrated on; which part/group of public do thosehaving dreams belong to; who are those interpreting dreams; were the dreams having hadreal or fictionalised; did they demand something after telling their dreams; did interpreteddreams come true?
💡
Conclusion & Impact:Wondering The “shahzade”, who would be to replace sultan after,some interpretations based on the dreams that concern the issue were made.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

At the first works of art, which were written up related to Ottoman Empire, OttomanFeudality’s becoming to universe empire was visualised with dream motive. Yet, it is knownthat Ottoman Sultans and some groups of people of the public had dreams about the state’sfuture. In this research, especially, dreams of public and ruling class associated with thefuture of the state and their own self were discussed and sought answers for such questions: On which themes have been dreams concentrated on; which part/group of public do thosehaving dreams belong to; who are those interpreting dreams; were the dreams having hadreal or fictionalised; did they demand something after telling their dreams; did interpreteddreams come true? Some researches were done about the Ottoman and dreams. Contrary tothat, there are no study about the period which we work on, based on the sources inPresidency Archives of Ottoman. These are the findings obtained at the end of the research:to the extent of comprehensibility, dreams are considered such a way of communication withsultan somehow. Dreams, in general, herald new conquests and victories. Usually,mystic/Sufi people had dreams or interpreted them. The Prophet was seen frequently indreams. Having had dreams are generally positive and any progress to the detriment of theperson who had dream about is out of the question. Various elements of Turk mythologyoccurred in these dreams. Wondering The “shahzade”, who would be to replace sultan after,some interpretations based on the dreams that concern the issue were made.

Özet

Osmanlı Devleti’yle ilgili kaleme alınan ilk eserlerde Osmanlı Beyliği’nin cihan imparatorluğu olacağı bir rüya motifiyle anlatılmıştır. Yine Osmanlı padişahları ve halkın çeşitli kesimlerince de devletin geleceği ile ilgili birçok rüya görüldüğü de bilinmektedir. Bu çalışmamızda özellikle halkın ve yönetici sınıfın devletin geleceği ve kendi gelecekleriyle ilgili görmüş olduğu rüyalar ele alınmış ve şu sorulara cevap aranmıştır: Görülen rüyalar hangi temada yoğunlaşmıştır; rüya görenler toplumun hangi kesimine mensuptur; Rüyaları yorumlayanlar kimlerdir; Gördükleri rüya gerçekten görülmüş müdür yoksa kurgulanmış mıdır; Rüyalarını anlattıktan sonra herhangi bir talepte bulunmuşlar mıdır; yorumlanan rüyalar gerçekleşmiş midir? Osmanlı ve rüya konusunda bazı çalışmalar yapılmıştır. Ancak bizim çalıştığımız belgelerden yola çıkılarak yapılmış bir çalışma bulunmamaktadır. Çalışmanın sonunda ulaşılan bazı bulgular ise şunlardır: Anlaşılabildiği kadarıyla rüyalar padişahla bir şekilde iletişim kurmanın yolu olarak görülmüştür. Rüyalar genellikle yeni fetih ve yeni zaferleri müjdelemektedir. Çoğunlukla tasavvuf ehli rüya görmüş veya rüyaları yorumlamıştır. Hz. Muhammed (SAV) rüyalarda sıklıkla görülmüştür. Görülen rüyalar genellikle olumludur ve hakkında rüya görülen kişinin aleyhine herhangi bir gelişme söz konusu değildir. Türk mitolojisinin çeşitli unsurlarına bu rüyalarda rastlanmıştır. Padişahtan sonra yerine geçecek şehzadenin kim olacağı merak edilmiş bunlarla ilgili rüyalardan yola çıkarak yorumlamalar yapılmıştır.

🔖

Cite This Article

OKUDAN, M. (2022). Dream in the Ottoman Empire: Anticipation and Prediciton (A General Evaluation). History Studies, Cilt: 12 - Sayı: 5, 2621–2636. https://ajindex.com/articles/536692

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Devlet Arşivleri Başkanlığı, Sadaret Mühimme Evrakı Defteri. Devlet Arşivleri Başkanlığı, Maarif Nezareti, Mektubi Kalemi. Devlet Arşivleri Başkanlığı, Topkapı Sarayı Müzesi Arşivi. ATEŞ, Süleyman, Süleyman Ateş, “Kutub”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C.26, Ankara, 2002, s. 488-489.
  2. AYDAR, Hidayet, “Kur'an'da rüyalar ve Rüyaların Hayata Yansımaları”, Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 2005,
  3. C. V, S 1, 2005 s. 39-60.
  4. BARDAKÇI, M. Necmettin, “Osmanlı Devleti’nin İmparatorluğa Geçiş Sürecinde Tasavvuf ve Tarikatlar”, İslamiyat, S.IV, 1999, s.74-90.
  5. ÇELEBİ, İlyas, “Rüya”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, C.35, İstanbul 2008, s. 306- 309. ÇETİN, Halil, “Osmanlı Saltanat Rüyaları ve Tarihi Bağlam”, Tarih İncelemeleri Dergisi, C. 27, S.1, Temmuz 2012, s. 37-68.
  6. ÇOBANOĞLU, Özkul, Türk Dünyası Epik Destan Geleneği, Akçağ Yayınları, Ankara 2003,
  7. DUMAN, Harun, “Türk Mitolojisinde Ejderha”, Uluslararası Beşeri Bilimler ve Eğitim Dergisi, C. 5, S.11, 2019, s. 482-493.
  8. EROĞLU, Haldun, “Osmanlıya Karşı Savaşan Osmanlı Şehzadesi: Şehzade Ahmet'in Oğlu Şehzade Kasım (907/1501-924/1518)”, OTAM, S. 13, Ankara 2003, s. 227-236.
  9. EVGİNER, Nilüfer Psikolojik ve Dini Bir Fenomen Olarak Rüya, (Selçuk üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Konya 2010.
  10. KAFADAR, Cemal, Kim Var İmiş Biz Burada Yoğ İken, Dört Osmanlı:Yeniçeri, Tüccar, Derviş ve Hatun, Metis Yayınları, 2019 7.baskı, İstanbul,
  11. KIRKOĞLU, R. Hakan, Sultan ve Müneccimi: 18.Yüzyıl Osmanlı Sarayında İlm-i Nücum, Doğan Kitap, İstanbul, 2017.
  12. KÖKSAL, İsmail, “Rüyaların Fıkhi Boyutu”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, C.13, S.2, 2008, s.35-54.
  13. NİYAZİOĞLU, Aslı, 17.Yüzyıl İstanbul’unda Rüyalar ve Hayatlar, Doğan Kitap, İstanbul 2020.
  14. OCAK, Ahmet Yaşar, “Zaviyeler (Dini, Sosyal ve Kültürel Tarih Açısından Bir Deneme)”, Vakıflar Dergisi,, S.12,1978, s. 247-269.
  15. ÖZDEMİR, Fatih, “Kızıl Elma’yı Arayan Üç Yazar: Ömer Seyfeddin, Ziya Gökalp, Ragıp Şevki Yeşim”, Turkish Studies, S. 3/5, 2008, s. 503-515.
  16. ŞAHİN, Haşim, Şahin, Dervişler ve Sufi Çevreler Klasik Çağ Osmanlı Toplumunda Tasavvufi Şahsiyetler, Kitap Yayınevi, Ankara 2007.
  17. YAŞAROĞLU, M. Kamil, “Molla Gürani”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, C.30, İstanbul 2005, s. 248-250.
  18. YAZICI, Muhammed, “Osmanlı Dünyasında Rüya Görmek Üzerine”, Asia Minor Studies, C. 4, S. 7, Ocak 2016, s.120-148.
  19. YİĞİT, Fatma Akkuş, “Osmanlı-Memlüklü Mücadelesinde Beş Yıl Savaşları”, Timurlu Tarihine Adanmış Bir Ömür: