SavedAdd your journal

Journals / History Studies / 2020 / Cilt: 12 - Sayı: 3

Sayyids in the Safavid Bureaucratic Structure (1524-1629)

Safevî Bürokrasisinde Seyyidler (1524-1629)

Mehmet DAĞLAR
Pages
999–1010
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In our study, the location of the sayyids in the nearly one hundred-year period in which Safavid state was shaped bureaucratically was discussed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Sayyids were constantly respected by muslim rulers and were brought to important positions.
📊
Key Findings & Data:The fact that the rulers had a close relationship with the sayyids of the prophet’s lineage strengthened their legitimacy.
💡
Conclusion & Impact:In our study, the location of the sayyids in the nearly one hundred-year period in which Safavid state was shaped bureaucratically was discussed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Sayyids were constantly respected by muslim rulers and were brought to important positions. The fact that the rulers had a close relationship with the sayyids of the prophet’s lineage strengthened their legitimacy. Safavids has built its advanced and bureaucratic structure by incorporating various zones since its foundation. It turns out that a state based on the nomadic tribes needed sufficient statesmen. The Turkmens, who shaped the military bureaucracy, were insufficient for the civil and religious bureaucracy of the Safavids. Altough Safavid State attempted to solve this problem with Iranian bureaucrats for the development of Shi’ite, which is the official sect, sayyid ulema helped to solve the problem. The Sayyids were brought to important authorities in Safavids and contributed to the stucture of the state. In our study, the location of the sayyids in the nearly one hundred-year period in which Safavid state was shaped bureaucratically was discussed.

Özet

Seyyidler müslüman hükümdarlar tarafından sürekli hürmet görmüş ve önemli görevleregetirilmiştir. Hükümdarların Peygamber soyundan gelen seyyidlerle yakın ilişki kurmasımeşruiyetlerinin güçlenmesini sağlamıştır. Safeviler kuruluş yıllarından itibaren çeşitli zümreleribünyesine katarak gelişmiş ve bürokratik yapısını inşa etmiştir. Konar-göçer kabilelere dayananbir devletin yeterli derecede devlet adamına ihtiyacı olduğu ortaya çıkmıştır. Askeri bürokrasiyişekillendiren Türkmenler Safevilerin sivil ve dini bürokrasisi için yetersiz kalmıştır. Safevî Devletibu sorunu İranlı bürokratlarla çözmeye çalışmasına rağmen resmi mezhep olan Şiiliğin gelişmesiiçin seyyid ulema sorunun çözülmesine daha fazla yardımcı olmuştur. Seyyidler Safevilerdeönemli makamlara getirilerek devletin yapılanmasına katkıda bulunmuştur. Çalışmamızda SafevîDevleti’nin bürokratik anlamda şekillendiği yaklaşık yüz yıllık dönem içerisinde seyyidlerinkonumu ele alınmıştır.

🔖

Cite This Article

DAĞLAR, M. (2022). Sayyids in the Safavid Bureaucratic Structure (1524-1629). History Studies, Cilt: 12 - Sayı: 3, 999–1010. https://ajindex.com/articles/536656

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. ABDİ BEĞ ŞİRAZÎ, Safeviler: Tekmiletü’l Ahbar, Tercüme ve Notlar: Şefaattin Deniz- Hasan Asadi, İstanbul, 2009.
  2. AKAÇERİ, Seyyid Haşim – ALLAHYARÎ, Hasan, “Tehvil-i ve Tenv’i-i Mefhumu Siyadet der asr-ı Safeviyye”, Mütalaat-ı Tarih-i İslam, Tabıstan, Sal-ı Sevvom, 1390, s.7-26. AKAÇERİ-Seyyid- ALLAHYARÎ, Haşim Hasan, “Caygah-ı Sadat der Mansıb-ı Kelanteri der Devre-i Safeviyye”, Cami-i Şinasi-yi Tarihi, Devre-i heft, Şomare yek, Behar u Tabıstan 1394, s.37-57.
  3. AKAÇERİ, Seyyid Haşim, Mukaddeme-i Ber Münasebat-ı Din u Devlet Der İran Asr-ı Safevi, Tahran 1389. ALLAHYARÎ, Hasan “Tehlil-i Tarih-i Muhacerat-ı Sadat Ez İran be Hind der Asr-ı Safevi: Ba Takid-i ber Teneşhay-ı Deruni ve Biruni-yi Sadat”, Mütalaat-ı Tarih-i Ferhengi, Sal-ı heftum, Şomare bist u heştum, Tabıstan, 1395, s.1 -22 APAYDIN, H. Yunus, “Humus”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C.18, İstanbul 1998, s.365-369.
  4. ARAYANCAN, Ayşe Atıcı, Karakoyunlu Hükümdarlarından Cihanşah ve Dönemi (SiyasetTeşkilat-İktisad-Din-Kültür) 1438-1467, (Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Basılmamış Doktora Tezi), Ankara 2010.
  5. ARJOMAND, Said Amir, “The Clerical Estate and the Emergence of a Shi’ite Hierocracy in Safavid Iran: A study in Historical Sociology”, Journal of The Economic and Social History of Orient, 28/2, 1995, s.169-219.
  6. CALDER, Norman, “Khums in Shi’i Jurisprudence, From the Tenth to the Sixteenth Century A.D”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 45/1, 1982, s.39-47.
  7. EFENDİYEV, Oktay, Azerbaycan Safevi Devleti (16.Yüzyıl), Çev: Ali Asker, İstanbul, 2018. EL- KUMÎ, Kadı Ahmet, Hülasatü’t Tevarih, Cild-i Evvel, neşr: İhsan İşraki, Tahran: İntişrat-ı Danişgah-ı Tahran, 1383. FIĞLALI, E. Ruhi, Çağımızda İtikadi İslam mezhepleri, Ankara, 1996. GHEREGHLOU Kioumars, “A Safavid Bureaucrat in The Ottoman World: Mirza Mahdum Sharifi Shirazi and the Ouest For Upward Mobility in the İlmiye Hierarchy”, Osmanlı Araştırmaları, L.III, 2019, s.153-194.
  8. HANDMİR, Emir Mahmud, İran Der Ruzgar-ı Şah İsmail ve Şah Tahmasb-ı Safevi (Zeyl-i Habibü’s Siyer), Tahran 1390. HASAN-I RUMLU, Ahsenü’t Tevarih, Cild-i Sevvom, neşr: Abdülhüseyin Nevaî, Tahran 1389. KAZVİNÎ, Budak Münşî, Cevahirü’l Ahbar, neşr: Muhsin Behram Nejad, Tahran: Vezaret-i Ferhengi ve İrşad-ı İslami,1378. KILIÇ, M.Erol, “Nimetullah-ı Veli”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C.33, İstanbul 2007, s.133-135. KORDÎ Zeynep Hatun – KORDÎ, Tahire, “Nakş-ı Sadat ve Ulema der Hukuk-u Şehrvendi-yi