Journals / History Studies / 2021 / Cilt: 13 - Sayı: 1

Coffee, Coffeehouses and Regulars in Ottoman Urfa

OSMANLI URFASI’NDA KAHVE, KAHVEHANELER veMÜDÂVİMLERİ

Pages
99–112
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

With its presence in the bazaar,neighborhood and streets, the coffeehousesremained a definite part of the urban identity.This work on coffee, coffeehouse and its regulars;It has been prepared by benefiting from theregisters of the judges, official correspondencebetween different administrative units of theOttoman Empire, travel books and memoirs.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This research is based on a study of coffeeconsumption, functionality of coffeehouses andportraits of regulars in the late Ottoman Empire.In the 18th century customs records, data on thetrade in coffee was scarce.
📊
Key Findings & Data:The increasein consumption coincided with the 19th century.Coffeehouses, which had many functions in theurban fabric, were rare socializing areas.
💡
Conclusion & Impact:With its presence in the bazaar,neighborhood and streets, the coffeehousesremained a definite part of the urban identity.This work on coffee, coffeehouse and its regulars;It has been prepared by benefiting from theregisters of the judges, official correspondencebetween different administrative units of theOttoman Empire, travel books and memoirs.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

This research is based on a study of coffeeconsumption, functionality of coffeehouses andportraits of regulars in the late Ottoman Empire.In the 18th century customs records, data on thetrade in coffee was scarce. This pointed out thatcoffee is not a unique product that needs littleconsumption and trade in the city. The increasein consumption coincided with the 19th century.Coffeehouses, which had many functions in theurban fabric, were rare socializing areas. Officialannouncements, contracts and agreements weremade here in the presence of Regulars. In thewords of Alan Mikhail; It was a "complex area ofsocial interaction". Gambler regulars and sectguests were not missing. They were stopoversfor travelers and guests. Most importantly,different aspects of daily communication tookplace in the witnesses of regulars. Before the emergence of associations andsocieties, the coffeehouses had reconciliation andconflict at the same time, and these places couldturn into a political space. Despite the gradualincrease in numbers, the reaction of the piousgroups has never changed and the view of thecoffeehouse has always been negative. Most ofthese places that appealed to the bazaar, inn andneighborhood. They were within the scope of afoundation. With its presence in the bazaar,neighborhood and streets, the coffeehousesremained a definite part of the urban identity.This work on coffee, coffeehouse and its regulars;It has been prepared by benefiting from theregisters of the judges, official correspondencebetween different administrative units of theOttoman Empire, travel books and memoirs.

Özet

Bu çalışma; son dönem Osmanlı Urfa’sında kahvetüketimi, kahvehanelerin işlevselliği ve müdavimlerinportreleri üzerine bir incelemedir. XVIII. yüzyılgümrük kayıtlarında kahvenin ticaretine dair verileryok denecek kadar azdı. Bu da kahvenin şehirde aztüketimine, ticaretine ihtiyaç duyulan eşsiz bir ürünolmadığına işaretti. Tüketimin artışı XIX. yüzyılatesadüf ediyordu. Kentsel doku içerisinde birçokişleve sahip kahvehaneler ise nadir sosyalleşmealanlarıydı. Resmî duyurular buralarda yapılır,sözleşmeler, anlaşmalar müdavimlerin huzurundagerçekleşirdi. Alan Mikhail’in ifadesiyle buralar;“karmaşık bir sosyal etkileşim alanı”ydı. Kumarbazmüdavimleri, tarikat ehli misafirleri eksik değildi.Seyyahlara, misafirlere mola yerleriydi. En mühimigündelik iletişimin farklı veçheleri müdavimlerintanıklığında vuku buluyordu.Dernek ve cemiyetlerin ortaya çıkışından evvelkahvehanelerde uzlaşma ve çatışma aynı andayaşanıyor, buralar yer yer politik bir alanadönüşebiliyordu. Sayılarının tedricen artışına rağmenmütedeyyin grupların tepkisi hiçbir zamandeğişmemiş, kahvehaneye bakış, her zaman olumsuzyönde olmuştu. Bulundukları çarşıya, hana vemahalleye hitap eden bu yerlerin birçoğu bir vakfınmüsakkafatı dâhilindeydi. Çarşı, mahalle ve sokaktakimevcudiyetiyle kahvehaneler, kent kimliğininmuayyen bir parçası olarak kaldı. Kahveye,kahvehaneye ve müdavimlerine dair çalışma; kadısicillerinden, Osmanlı’nın farklı idarî birimleriarasındaki resmî yazışmalardan, seyahatnamelerdenve hatıratlardan istifade edilerek hazırlandı.

🔖

Cite This Article

ASOĞLU, İ. (2022). Coffee, Coffeehouses and Regulars in Ottoman Urfa. History Studies, Cilt: 13 - Sayı: 1, 99–112. https://ajindex.com/articles/536611

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA) Ali Emirî - Selim III (AE.SSLM.III) - 303/17744. Bâb-ı Ali Evrak Odası (BEO) - 1778/133301, 1778/133302, 1848/138577. Dahiliye - İdare (DH.İD) - 40-2/41. Maliye Nezâreti - Varidat Cizye Muhasebe Defteri (ML.VRD.CMH.d) - 3a, 7b, 8a, 25a, 28a. Mevlis-i Vâlâ (MVL) – 218/27-1-2. Urfa Şerʽîyye Sicilleri 205/112-250, 116-259, 119-265, 122-274. 206/777-1, 209-639, 80-199. 208/56-609, 89-667, 105-699, 213-952, 222-972, 281-81. 210/75-305. 213/8-1080, 18-1110, 127/128-213, 178-150, 227/77-578. 214/122/250. 215/108/109-601, 219/220/221-117, 327-842, 368-391, 438/439/440-517. 218/26/27-681, 137-30, 159/160-68, 253/254-256. 219/10/11-45, 112-176, 168/169-270, 248/249-385, 320/321-506, 351/352-557. 220/229-960, 260-1000, 309-1089, 350/351-1140, 379-1169. 221/115-575, 140- 603, 341-4, 420-68, 435/437-106, 549/550-317. 222/127/128-213, 142-339, 200-336, 206-346, 225/8-5, 13-13, 15-15. 226/208-447, 220/221-465, 467-110. 227/47/48-524. 1285, 1306. AÇIKGÖZ, Namık, Kahvenâme - Klasik Türk Edebiyatında Kahve, Akçağ Yayınları, Ankara 1999.
  2. AÇANAL, Hasan, Urfa Tarihi (M.Ö 2000 – M.S 1400), Şurkav Yayınları, Şanlıurfa 1997.
  3. AKALIN, Müslüm - Cihat Kürkçüoğlu, Urfa Milli Mücadele Albümü, Şanlıurfa Büyük Şehir Belediyesi Yayınları, Şanlıurfa 2018.
  4. ALBAYRAK, Nurettin, “Aşık”, Diyanet İslâm Ansiklpedisi, C. 3, Türk Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara 1991, s. 547-549.
  5. ASOĞLU, İsmail, Birliktelikten Yol Ayrımına Urfa Kazasında Gayrimüslimler, (Harran Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayımlanmamış Doktora Tezi), Şanlıurfa 2019.
  6. ASOĞLU, İsmail, “II. Abdülhamid Devrinde (1876-1909) Urfa’da Sosyo-Mekânsal Değişimler”, Harran ve Çevresi - Tarih, ed. Abdullah Ekinci, Şurkav Yayınları, Şanlıurfa 2019, s. 333- 342. BOSTAN, İdris, “Kahve”, Diyanet İslâm Ansiklpedisi, C. 24, Türk Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara 2001, s. 202-205.
  7. BEKTAŞ, Ekrem, Urfalı Dîvân Şâirleri, Kriter Yayınları, İstanbul 2020.
  8. BUCKINGHAM, James Silk, Travels in Mesopotamia, Printed by D. S. Maurice, London 1827. CENGİZ, Osman, 16. Yüzyıl Osmanlı Düşüncesinin Kaynakları, Çivizâde - Ebussu’ûd - Birgivî, Ketebe Yayınları, İstanbul 2019.
  9. ÇAKSU, Ali, “On Sekizinci Yüzyıl Sonu İstanbul Yeniçeri Kahvehaneleri”, Osmanlı Laleleri, Osmanlı Kahvehaneleri On Sekizinci Yüzyılda Hayat Tarzı ve Boş Vakit Eğlenceleri, Der. Dana Sajdi, Koç Üniversitesi Yayınları, İstanbul, 2014, s. 151-173.
  10. ÇAYKENT, Özlem - Derya Gürses Tarbuck, “Coffeehouse Sociability: Themes, Problems and Directions