Journals / Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 54 - Sayı: 2

Between Jadal and Burhān: Reading Post-Classical Islamic Intellectual History through Ibn Ṭufayl’s Novel Ḥayy b. Yaqẓān

Cedel ile Burhān Arasında: İbn Ṭufeyl’in Ḥayy b. Yaḳẓān Adlı Eseri Üzerinden Klasik Dönem Sonrası İslam Düşünce Tarihini Okumak

Pages
77–93
Publication Date
2013-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article will show how the evidence in post-classical text analyses shows that the battle between the two concepts of jadal and burhān was won in favor of burhān in post-classical period

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Between Jadal and Burhān: Reading Post-Classical Islamic Intellectual History through Ibn Ṭufayl’s Novel Ḥayy b.
📊
Key Findings & Data:Yaqẓān This article opens a new discussion in the field of post-classical Islamic intellectual history by showing how literature and intellectual history are two inseparable and interdependent fields through an analysis of Ibn Ṭufayl’s novel, Ḥayy b.
💡
Conclusion & Impact:This article will show how the evidence in post-classical text analyses shows that the battle between the two concepts of jadal and burhān was won in favor of burhān in post-classical period
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ḥayy b. Yaḳẓān · cedel · burhān

Abstract

Between Jadal and Burhān: Reading Post-Classical Islamic Intellectual History through Ibn Ṭufayl’s Novel Ḥayy b. Yaqẓān This article opens a new discussion in the field of post-classical Islamic intellectual history by showing how literature and intellectual history are two inseparable and interdependent fields through an analysis of Ibn Ṭufayl’s novel, Ḥayy b. Yaqẓān. To this end, the article first examines the tension between the two concepts of jadal and burhān, which have affected much of the currents in classical Islamic intellectual history, and does so by assessing the three main figures in Ibn Ṭufayl’s novel: Ḥayy, Absāl and Salāmān. Our references to that tension are affirmed by two highly regarded scholars in post-classical Islamic intellectual history, Shams al-Dīn al-Samarqandī and Sājaqlīzāda, particularly in their clear distinction between jadal, baḥth and munāẓara. This article will show how the evidence in post-classical text analyses shows that the battle between the two concepts of jadal and burhān was won in favor of burhān in post-classical period

Özet

Bu makalenin amacı, İbn Ṭufeyl’in Ḥayy b. Yaḳẓān romanı üzerinden, düşünce tarihi ve edebiyatın birbirine ne kadar bağımlı ve birbiri içine ne kadar geçmiş iki alan olduğunu analiz ederek klasik dönem sonrası İslam düşünce tarihi çalışmalarını kavramlar tarihi açısından tartışmaya açmaktır. Bu çerçevede, ilk önce Ḥayy b. Yaḳẓān romanındaki Ḥayy, Absāl ve Salāmān karakterleri kullanılarak klasik sonrası dönemde İslam düşünce tarihini etkilemiş olan cedel ve burhān kavramları arasındaki çatışma argümanları değerlendirilecektir. Bu değerlendirmenin referansları, klasik dönem sonrası medreselerde eserleri en çok okutulan Şemsuddīn es-Semerḳandī ve Saçaḳlızāde’nin cedel, baḥs ve munāẓara kavramları arasındaki açık ve net vurgularıdır. Makalede yer alan eser analizleriyle ortaya konulan kanıtlar, İslam düşünce tarihinde; klasik dönemi şekillendiren cedel ve burhān arasındaki çatışmanın, klasik sonrası dönemde burhān lehine sonuçlandığını göstermektedir

🔖

Cite This Article

KARABELA, M. K. (2013). Between Jadal and Burhān: Reading Post-Classical Islamic Intellectual History through Ibn Ṭufayl’s Novel Ḥayy b. Yaqẓān. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 54 - Sayı: 2, 77–93. https://ajindex.com/articles/490905

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. Aristoteles. Topics: Books I and VIII. Terc. Robin Smith. Oxford: Oxford University Press, 1997. ---------. The Organon. Ed. Harold P. Cooke & Hugh Tredennick. Cambridge: Harvard University Press, 1938. el- Aṭṭār, Ḥasen. Ḥāşiye alā Şerḥi’l-Behnesī (Yazma), Ezher Üniversitesi, 400 Mecāmi, no.14484. Attar, Samar. The Vital Roots of European Enlightenment: Ibn Tufayl’s Influence on Modern Western Thought. Lanham: Lexington Books, 2007.
  2. Ayer, A. J. “Could Language be Invented by a Robinson Crusoe?”, Owen Roger Jones (ed.), The Private Language Argument (Londra: Macmillan, 1971) içinde, ss.50-61.
  3. Baltacı, Cahit. XV.-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri. İstanbul: İrfan Matbaası, 1976.
  4. James Heyworth-Dunne, An Introduction to the History of Education in Modern Egypt (Londra: Cass, 1967), s.65. Ḥasen el- Aṭṭār, Ḥāşiye alā Şerḥi’l-Behnesī (Yazma), Ezher Üniversitesi, 400 Mecāmi, no.14484 vv.71b-72a. Benzaquén, Adriana S. Encounters with Wild Children: Temptation and Disappointment in the Study of Human Nature. Montreal: McGill-Queen’s niversity Press, 2006.
  5. Bourdieu, Pierre. The Logic of Practice. Cambridge: Polity Press, 1990.
  6. Brockelmann, Carl. Geschichte der arabischen Litteratur (GAL). Leiden: Brill, 1996.
  7. Bürgel, J. C. “Ibn Ṭufayl and His Ḥayy ibn Yaqẓān: A Turning Point in Arabic Philosophical Writing,” Salma Khadra Jayyusi (ed.), The Legacy of Muslim Spain (Leiden: Brill, 1992) içinde, ss.830-846.
  8. Conrad, Lawrence I. “Through the Thin Veil: On the Question of Communication and Socialization of Knowledge in Ḥayy ibn Yaqẓān,” Lawrence I. Conrad (ed.), The World of Ibn Ṭufayl (Leiden: Brill, 1996) içinde, ss.238-266. el-Curcānī, es-Seyyid eş-Şerīf Alī b. Muḥammed. et-Ta‘rīfāt. Beyrut: Ālemu’l-Kutub, 1987. el-Cuveynī, İmāmu’l-Ḥarameyn. el-Kāfiye fī’l-Cedel. Tah. Fevḳiyye Ḥuseyn Maḥmūd. Kahire: Dāru İḥyā i’l-Kutub el- Arabiyye, 1979. el-Ebherī, Es īruddīn. Keşfu’l-Ḥaḳā iḳ. Tah. Hüseyin Sarıoğlu. İstanbul, 1998.
  9. Emiroğlu, İbrahim. “Cedel Nedir?”, D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi 12 (1999), ss.17-37. ---------. “Cedelin İşleyişi ve Değeri,” D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi 13-14 (2001), ss.9- 33. el-Fārābī, Ebū Naṣr. İḥṣā u’l- Ulūm. Tah. s mān Emīn. Kahire: Dāru’l-Fikri’l- Arabī, 1948. ---------. Kitābu’l-Ḥurūf. Tah. Muḥsin Mehdī. Beyrut: Dāru’l-Meşriḳ, 1968. el-İazālī, Ebū Ḥāmid. Mi yāru’l- İlm fī’l-Manṭiḳ. Beyrut: Dāru’l-Kutubi’l- İlmiyye, 1990. Gelenbevī, İsmā īl. Risāle fī Ādābi’l-Baḥs (Yazma), Süleymaniye Kütüphanesi-Çelebi Abdullah, no.403. Goethe, Johann