SavedAdd your journal

Journals / Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi / 2014 / Cilt: 0 - Sayı: 13

Mirror of Nev î Yahyâ

Nev'î Yahyâ'nın Aynası**

Nurgül KARAYAZI
Pages
39–60
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this sense, everybody s description of the mirror is associated with their stares at it.In this study, the sufistic point of view over "mirror" symbol of Nev'i Yahya has been tried to be reflected with both the mutashabih (unclear) couplets in his Divan and samples in "Keşfü lHicab min Vechi l-Kitab"which he indited as a sharh (annotation) of Fususu l-Hikem written by Muhyiddin İbnü l-Arabi.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Mankind is a mirror in which verity can be watched in various ways.
📊
Key Findings & Data:Created with the attributes of Allah (God), every creature has undertaken the task of being a mirror.
💡
Conclusion & Impact:In this sense, everybody s description of the mirror is associated with their stares at it.In this study, the sufistic point of view over "mirror" symbol of Nev'i Yahya has been tried to be reflected with both the mutashabih (unclear) couplets in his Divan and samples in "Keşfü lHicab min Vechi l-Kitab"which he indited as a sharh (annotation) of Fususu l-Hikem written by Muhyiddin İbnü l-Arabi.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Mankind is a mirror in which verity can be watched in various ways. Created with the attributes of Allah (God), every creature has undertaken the task of being a mirror. However, for the reason that every human being is both the mirror and in the position ofan observer by witnessing the mirrors in the universe,their stares at the mirror differ from each other. In this sense, everybody s description of the mirror is associated with their stares at it.In this study, the sufistic point of view over "mirror" symbol of Nev'i Yahya has been tried to be reflected with both the mutashabih (unclear) couplets in his Divan and samples in "Keşfü lHicab min Vechi l-Kitab"which he indited as a sharh (annotation) of Fususu l-Hikem written by Muhyiddin İbnü l-Arabi.

Özet

Hakîkatin türlü vechelerle seyre dalınabildiği bir ayna da insandır. Yaratılan her mahlûk Hakkın sıfatlarına mazhariyetle ayna olma vazifesi üstlenmiştir. Fakat her insanın hem ayna olması hem de kâinattaki aynalara şâhit olup müşâhede makamında olması hasebiyle aynaya nazarı farklılık arz etmektedir. Bu mânâda aynayı tarif edecek cümleleri de nazarıyla bağlantılıdır. Bu çalışmada Nevî Yahyânın ayna sembolü etrafındaki tasavvufî bakış açısı hem Dîvânındaki müteşâbih beyitlerinden hem de Muhyiddin İbnül-ArâbîninFusûsul-Hikem adlı eserine şerh olarak kaleme aldığı Keşfül-Hicâb min Vechil-Kitâbından örneklerle yansı- tılmaya çalışıldı.

🔖

Cite This Article

KARAYAZI, N. (2022). Mirror of Nev î Yahyâ. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 13, 39–60. https://ajindex.com/articles/489844

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. AYVERDİ, İlhan (2005), Misalli Büyük Türkçe Sözlük Kubbealtı Lugatı 1:A-G, (Red. Ahmet Topaloğlu), İstanbul: Kubbealtı Neşriyat. ______, İlhan (2006), Misalli Büyük Türkçe Sözlük Kubbealtı Lugatı 3:O-Z, (Red. Ahmet Topaloğlu), İstanbul: Kubbealtı Neşriyat. BURSEVÎ, İsmail Hakkı (1995), Rûhu’l-Beyân Tefsîri (İhtisar Eden: Muhammed Ali Sabûnî) (Trc. Abdullah Öz), C. 6, İstanbul:
  2. Damla Yayınevi.
  3. CEBECİOĞLU, Ethem (2005), Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, İstanbul:
  4. Anka Yayınları.
  5. ÇETİNDAĞ, Yusuf (2011),
  6. Ayna Kitabı, İstanbul:
  7. Kitabevi.
  8. DİRİÖZ, Meserret (1977), “Nev’î”, Türkoloji Dergisi, C. VII, Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi, 83-102. El-Hakîm, Suad (2005), İbnü’l-Arabî Sözlüğü, (Çev. Ekrem Demirli), İstanbul: Kabalcı Yayınevi. en-Nablûsî, Abdülgânî (2003), el-Vücûdu’l-Hak: Gerçek Varlık: Vahdet-i vücûd Müdafaası, (Çev. Ekrem Demirli), İstanbul: İz Yayıncılık. Es-Seyyid Rızâ (1316), Tezkire-i Rızâ, Dersaâdet: İkdam Matbaası. İbnü’l-Arabî (2006), Fusûsu’l-Hikem, (Çeviri ve Şerh: Ekrem Demirli), İstanbul: Kabalcı Yayınevi. Kâşânî, Abdürrezzak (2004), Tasavvuf Sözlüğü, (Çev. Ekrem Demirli), İstanbul: İz Yayıncılık. Kaşâniyyü’s-Semerkandî, Kemâleddin Abdürrezzak (1988), Te’vilât-ı Kâşâniyye (Trc. Ali Rıza Doksanyedi) (Yay. Hzl. M. Vehbi Güloğlu), C. II, Ankara:
  9. Kadıoğlu Matbaası. KONUK, Ahmed Avnî (1990), Fusûsu’l-Hikem Tercüme ve Şerhi III, (Hzl. Mustafa Tahralı - Selçuk Eraydın), İstanbul: Marmara Üniversitesi İFAV Yayınları. Kuşeyrî, Abdulkerim (1981), Tasavvuf İlmine Dair Kuşeyri Risalesi (Hzl. Sü- leyman Uludağ), İstanbul: Dergâh Yayınları. Kuşeyrî, Abdülkerim (2005), Kuşeyrî Risâlesi [Sûfîlerin İnanç ve Ahlâkı] (Trc. Dilaver Selvi), İstanbul:
  10. Semerkand. MAZIOĞLU, Hasibe (2004), “Nev’î’nin Hayatı ve Kişiliği”, Journal of Turkish Studies=Türklük Bilgisi Araştırmaları, Vol. 28/1, 137-167. Metinlerle Tasavvuf Terimleri Sözlüğü (2006), (Ed. Zafer Erginli), İstanbul: Kalem Yayınevi. Mevlânâ (2000), Mesnevî-i Şerîf I: Aslı ve Sadeleştirilmişiyle Manzum Nahifî Tercümesi, (Hzl. Âmil Çelebioğlu), İstanbul: Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları. Nev’î (1977), Divan Tenkidli Basım (Hzl. Mertol Tulum, M. Ali Tanyeri), İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları. Nev’î Efendi (1995), İlimlerin Özü “Netâyic el-Fünûn”, (Hzl. Ömer Tolgay), İstanbul: İnsan Yayınları. Nev’î Efendi, Yahyâ b. Ali (1002/1593), Keşfü’l-Hicâb min Vechi’l-Kitâb, Köprülü Kütüphanesi, Fazıl Ahmed Paşa Blm./715: 9a. ONAY, Ahmet Talât (1993), Eski Türk Edebiyatında Mazmunlar (