Journals / Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi / 2021 / Cilt: 2 - Sayı: 27

Kaside-i Münferice Commentary in Turkish Literature

Türk Edebiyatında Kasîde-i Münferice Şerhleri

Pages
327–373
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The annotations made to the kaside afterwards;In this study, the position of Kasîde-i Münferice in Turkishliterature will be tried to be determined by examining thetechnical features, content, the commentary methodfollowed, together with the academic studies on it.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Kasîde-i Münferice, which has a great interest inmysticism circles in Arabic and Turkish literature, is apoem with mysticism content written by Ibn al-Nahvi inthe 11th century.
📊
Key Findings & Data:Due to its mystical content, Kasîde-iMünferice has taken its place among the most annotatedArabic texts since the 17th century, due to its ambiguousmeanings, the belief that it will benefit those who comment,and the convenience of those who memorize and read.
💡
Conclusion & Impact:The annotations made to the kaside afterwards;In this study, the position of Kasîde-i Münferice in Turkishliterature will be tried to be determined by examining thetechnical features, content, the commentary methodfollowed, together with the academic studies on it.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Kasîde-i Münferice, which has a great interest inmysticism circles in Arabic and Turkish literature, is apoem with mysticism content written by Ibn al-Nahvi inthe 11th century. It is stated that difficulties and calamitiesare also temporary after surrender and trust in God arementioned in all of the odes, which are up to forty-sixverses in intact copies and up to forty-six verses in othercopies. As a matter of fact, the eulogy, which has becomethe virdi of the troubled people, has even found a place foritself in some prayer journals. The scholars who agree onthe inclusion of “ism-i Azam” in its structure do notneglect to mention the benefits it will provide to those whowill read the qasida. Due to its mystical content, Kasîde-iMünferice has taken its place among the most annotatedArabic texts since the 17th century, due to its ambiguousmeanings, the belief that it will benefit those who comment,and the convenience of those who memorize and read. Inthis study, after briefly mentioning the life of İbnü'n Nahvi, the poet of Kasîde-i Münferice, technicalinformation about Kasîde-i Münferice and its content willbe given. The annotations made to the kaside afterwards;In this study, the position of Kasîde-i Münferice in Turkishliterature will be tried to be determined by examining thetechnical features, content, the commentary methodfollowed, together with the academic studies on it.

Özet

Arap ve Türk edebiyatında, tasavvuf çevrelerinde büyük birilgiye mazhar olan Kasîde-i Münferice, 11. yüzyılda İbnü’n Nahvî tarafından kaleme alınmış tasavvufi muhtevalı birmanzumedir. Sağlam nüshalarda kırk, sair nüshalarda kırk altıbeyte kadar çıkan kasidenin tamamında Allah’a teslimiyet vegüven zikredildikten sonra zorlukların ve musibetlerin de geçiciolduğu ifade edilir. Nitekim, sıkıntılı kimselerin virdi halinegelen kaside, kimi dua mecmualarında da kendisine yerbulmuştur. Bünyesinde İsm-i A’zam’ın yer alması üzerinegörüş birliğinde bulunan alimler, kasideyi okuyacak kimselerebirtakım faydalar sağlayacağını söylerler. Kasîde-i Münferice,tasavvufi muhtevası hasebiyle, içerdiği müphem manalarınaçığa kavuşması, şerh edenlere sağlayacağı faydaya yönelikinanç, ezberleyenlere ve okuyanlara kolaylık sağlaması gibisebeplerle 17. yüzyıldan, günümüze değin birçok kez şerhedilmiş ve böylece Türk edebiyatında, en çok şerh edilen Arapçametinler arasında yerini almıştır. Bu çalışmada, Kasîde-iMünferice’nin nazımı İbnü’n-Nahvî’nin hayatına kısacadeğinildikten sonra Kasîde-i Münferice’ye dair teknik bilgilereve muhtevasına yer verilecektir. Sonrasında kasideye yapılanşerhler; teknik özellik, muhteva, takip edilen şerh metodu,üzerine yapılan akademik çalışmalarla birlikte incelenerek, Türkedebiyatında, Kasîde-i Münferice’nin konumu belirlenmeyeçalışılacaktır.

🔖

Cite This Article

KARA, R. (2022). Kaside-i Münferice Commentary in Turkish Literature. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 27, 327–373. https://ajindex.com/articles/489634

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. ALZYUOT, Hassan (2013), Kasîde-i Münferice ve İsmail Ankaravî'nın Hikem-i Münderice fi Şerhi'l-Münferice'si, Yüksek Lisans Tezi, İstanbul:
  2. Yıldız Teknik Üniversitesi.
  3. BİLGİN, Azmi (2012), “Mustafa İsâmeddîn Efendi”, Üsküdarlı Meşhurlar Ansiklopedisi, İstanbul: Üsküdar Belediyesi, 281-282.
  4. ÇÖĞENLİ, Mehmed Sadi (2013), “İbnü’n-Nahvî ve el-Kasîdetü’lMünferice’si”, Turkish Studies, 8/13, 75. DEMİR, Gökhan (2016), Et-Tansîsü’l-Muntazar Fî Şerhi Ebyâti’t-Telhîs ve’lMuhtasar (Transkripsiyonlu Metin-İnceleme), Trabzon: Karadeniz Teknik Üniversitesi.
  5. DOĞAN, Ramadan (2020), “Mustafa Behcet Bin Muhammed Sâlim’in Azvâu’l-Behçe fî Şerhi’l-Münferice Adlı Eseri”, Rumeli İslâm Araştırmaları Dergisi, 5, 115-131.
  6. DOĞAN, Ramadan (2021), “Müellifi Meçhul Bir Kasîde-i Münferice Şerhi”, Rumeli İslâm Araştırmaları Dergisi, 7, 70-79.
  7. DURMUŞ, İsmail& ELMALI, Hüseyin (2000), “İbnü’n-Nahvî”, DİA, 21, 163- 164. ELMALI, Hüseyin, “İbnü’n-Nahvî, el-Kasîdetü’l-Münferice’si ve Tercümesi”, D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, 16, 41. GÜLDÖŞÜREN, Arzu (2015), "Arnavutluk’tan İstanbul’a Bir Âlim Portresi: Debreli Vildan Faik Efendi", Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 48, 117-148. HARPUTÎ, Kemâleddin (1899), Kasîde-i Münferice’nin Tahmisiyle Berâber Şerhi, Ma’mûretü’l-azîz Vilâyet Matbaası. ÖZKAN, Ferudun Hakan (2014). “Ârif, Cebbâr-zâde Mehmed Ârif Bey”, Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü, http://teis.yesevi.edu.tr/maddedetay/arif-cabbarzade-mehmed-arif-bey (4.09.2021).
  8. KARA, Rabia (2021), Kasîde-i Münferice’nin Türkçe Şerh ve Tercümeleri ve Mustafâ İsâmeddîn Üsküdârî’nin Şerhü Kasîdeti’l-Münferice’si, Yüksek Lisans Tezi, İstanbul:
  9. İstanbul Üniversitesi,
  10. Sosyal Bilimler Enstitüsü. KARATAŞ, Ahmet (2015), “Harput Ulemâsından Müderris-Müftü Mehmed Kemâleddin Efendi”, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 49, 29-126.
  11. KAYA, Zeliha (2021), Hüseyin Bin Rüstem’in Kasîde-i Münferice Şerhi, Sivas: Sivas Cumhuriyet Üniversitesi.
  12. KESİK, Beyhan “İSÂM, Mustafa İsâmeddin Efendi”, Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü, http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/isam-mustafaisameddin-efendi (22.08.2021)
  13. KILIÇ, Atabey (2008), “Dağılmış İncileri Toplamak: Şerh Tasnifi Denemesi”. Prof. Dr. Abdülkadir Karahan Anısına I. Uluslararası Klasik Edebiyat Sempozyumu, İstanbul: İBB Yayınları, 363-369.
  14. YAZAR, Sadık (2011), Anadolu Sahası Klasik Türk Edebiyatında Tercüme ve Şerh Geleneği, Doktora Tezi, İstanbul: İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. YAZAR, Sadık (2017), “Mustafâ İsameddîn Efendi’ni