SavedAdd your journal

Journals / Marife Dini Araştırmalar Dergisi / 2009 / Cilt: 9 - Sayı: 1

The Qoranic Language as a Historical Form Bearing the Universal Messages

Evrensel Mesajlara Taşıyıcılık Yapan Tarihsel Bir Form Olarak Kuran Dili

Fethi Ahmet POLAT
Pages
9–56
Publication Date
2009-05-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, it has been intended to show that the impression of the historical conditions on the language of al-Qoran is very clear but this situation does not indispensably effect the universal messages of al-Qoran.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The problematical of ‘which conditions have determined the language of al-Qoran; God or cyclical conditions?’ relates closely to the discussion of the historicity or universality of al-Qoran.
📊
Key Findings & Data:Another discussion that is connected with this debate is the i’jaz al-Quran.
💡
Conclusion & Impact:In this article, it has been intended to show that the impression of the historical conditions on the language of al-Qoran is very clear but this situation does not indispensably effect the universal messages of al-Qoran.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İcazü’l · Tehaddi · Tarihsellik

Abstract

The problematical of ‘which conditions have determined the language of al-Qoran; God or cyclical conditions?’ relates closely to the discussion of the historicity or universality of al-Qoran. Another discussion that is connected with this debate is the i’jaz al-Quran. What do we mean when we speak about it? For whom, how, how much/many and from which perspectives is al-Quran miracle? In this article, it has been intended to show that the impression of the historical conditions on the language of al-Qoran is very clear but this situation does not indispensably effect the universal messages of al-Qoran.

Özet

Kuran dilinin seçiminde ilahi bir belirlemenin mi yoksa konjonktürel şartların mı et-kin olduğu sorunsalı Kuran ayetlerinin tarihsel ya da evrensel bağlamlara yerleşti-rilmesi tartışmalarını yakından ilgilendirmektedir. Buna bağlı olarak gelişen bir diğer problematik, Kuran’ın meydan okumasının (tehaddî) kim için, nasıl ve hangi miktarlarda söz konusu olabileceğidir. Makale, öncelikle Kuran dilinin seçiminde tarihsel unsurların vazgeçilmez derecede dikkate alındığını ortaya koymakta ardından Kuran’da yer aldığı şekliyle tehaddînin, Arap olan ya da olmayan muhataplar açısından farklı tarzlarda ve miktarlarda meydan okumalarda bulunduğunu savunmaktadır.

🔖

Cite This Article

POLAT, F. A. (2009). The Qoranic Language as a Historical Form Bearing the Universal Messages. Marife Dini Araştırmalar Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 1, 9–56. https://ajindex.com/articles/400991

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Kitab-ı Mukaddes, Eski ve Yeni Ahit, (Tevrat ve İncil), Kitab-ı Mukaddes Şirketi, İstanbul, 1969. Abdurrahman Bedevî, ed-Difâ’ ani’l-Kur’ân Dıdde Müntekıdîh, Medbûlî es-Sağîr, Kahire, ts. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, el-Mektebü’l-İslâmî, I-VI, Beyrut, 1985. Aclûnî, İsmâîl b. Muhammed, Keşfu’l-Hafâ’ ve Muzîlu’l-İlbâs ammâ İştehera mine’l-Ehâdîs alâ Elsineti’n-Nâs, I-II, Mektebetü’t-Türâs el-İslâmî, Haleb-Dâru’t-Türâs, Kâhire, ts. Âlûsî, Şihâbüddîn Mahmud, Rûhu’l-Meânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm ve’s-Seb’i’l-Mesânî, I-XXX, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut,. Arkoun, Muhammed, el-İslâm, Urûbbâ, el-Garb; Rihânâtü’l-Ma’nâ ve İrâdâtü’l-Heymene, tr. Hâşim Sâlih, Dâru’s-Sâkî, Beyrut, 1990. Bediuzzaman Said Nursî, İşârâtü’l-İ’câz, (tr. Abdülmecid Nursî), Envar, İstanbul, 1994. Begavî, Ebu Muhammed el-Hüseyn İbn Mes’ûd, Meâlimü’t-Tenzîl, I-VIII, Dâru Tayyibe li’n-Neşr ve’t-Tevzî’, Riyad, 1997. Buhârî, Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-Sahîh, Mısır, 1345H. Bursevî, İsmail Hakkı, Rûhu’l-Beyân, I-X, Eser, İstanbul, 1389H. Câhız, Ebû Osman Amr b. Bahr b. Mahbub el-Kinanî el-Leysî, Kitâbu’l-Hayevân (nşr. Abdusselam Muhammed Harun), I-VIII, Mustafa el-Bâbî el-Halebî, Mısır, 1965. Câhız, Ebû Osman Amr b. Bahr b. Mahbub el-Kinanî el-Leysî, Resâilü’l-Câhız: er-Resâilü’l-Kelâmiyye (Keşşâfu Âsâri’l-Câhız ekli), Dâru ve Mektebetü’l-Hilal, Beyrut, 1987. Cevherî, İsmail b. Hammâd, es-Sıhâh, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut, 2007. Cevzî, Ebü’l-Ferac Cemalüddin Abdurrahman b. Ali b. Muhammed, Zâdü’l-Mesîr fî İlmi’t-Tefsir, I-IX, el-Mektebü’l-İslâmî, Beyrut, 1984.
  2. Cündioğlu, Dücane, Kuran, Dil ve Siyâset Üzerine Söyleşiler, Kitabevi, İstanbul, 1998. Cüveynî, İmâmü’l-Harameyn, Kitâbü’l-İrşâd ilâ Kavâtıı’l-Edille fî Usûli’l-İ’tikâd (nşr. Muhammed Yusuf Musa, Abdülmun’im Abdülhamid), Mektebetü’l-Hâncî, Mısır, 1950.
  3. Duman, M. Zeki, Vahiy Gerçeği, Fecr, Ankara, 1997.
  4. Doğrul, Ömer Rıza, Kuran ve İslam Üzerine, Ağaç, İstanbul, 2006. Ebû Zeyd, Nasr Hamid, el-İmâm eş-Şâfiî ve Te’sîsü’l-Aydiyûlûciyya el-Vasatiyye, Seynâ li’n-Neşr, Kahire, 1992.
  5. Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kuran Dili, Eser, İstanbul, ts. Erdoğan, Mehmet, “İslam ve Yerellik, Yerelliğin Fıkhî Temellendirmesi Olarak Örf”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sayı: 9, Konya, 2007. Ezherî, Ebu Mansur Muhammed b. Ahmed, Tehzîbü’l-Lüga (nşr. Rayyâd Zeki Kasım), I-IV, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut, 2001. Firuzâbâdî, Muhammed b. Yakub, Besâiru Zevi’t-Temyiz fî Letâifi’l-Kitâbi’l-Aziz, el-Mektebetü’l-İlmiyye, Beyrut, ts. Fuâd Abdülbâkî, Muhammed, el-M