Journals / Mülkiye Dergisi / 2020 / Cilt: 44 - Sayı: 1

Aydınlanmacı Öznenin Varoluş Problemi: Kant ve Kleist

Pages
131–164
Publication Date
2020-03-24
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu bağlamda, bu çalışma, dünya ile kurduğumuz ilişkiyi, bilgi, hakikat, yalan, ahlak ve adalet temaları üzerinden ele alarak, Kant ve Kleist’ın eserlerinde Aydınlanmacı özne sorununu tartışmayı hedeflemektedir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Bu çalışma, Kantçı Aydınlanmanın tüm akılcılığının yanı sıra aslında bir inanç edimi üzerine kurulu olduğunu hatırlatarak, Aydınlanmacı öznenin çelişkili varoluşunu tartışmaya açmayı hedeflemektedir.
📊
Key Findings & Data:Bu çelişki, varoluşsal krizleri nedeniyle intihara sürüklenen dram ve öykü yazarı Heinrich von Kleist’ın eserleri aracılığıyla ele alınacaktır.
💡
Conclusion & Impact:Bu bağlamda, bu çalışma, dünya ile kurduğumuz ilişkiyi, bilgi, hakikat, yalan, ahlak ve adalet temaları üzerinden ele alarak, Kant ve Kleist’ın eserlerinde Aydınlanmacı özne sorununu tartışmayı hedeflemektedir.
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kant · Kleist · Aydınlanma

Özet

Bu çalışma, Kantçı Aydınlanmanın tüm akılcılığının yanı sıra aslında bir inanç edimi üzerine kurulu olduğunu hatırlatarak, Aydınlanmacı öznenin çelişkili varoluşunu tartışmaya açmayı hedeflemektedir. Bu çelişki, varoluşsal krizleri nedeniyle intihara sürüklenen dram ve öykü yazarı Heinrich von Kleist’ın eserleri aracılığıyla ele alınacaktır. Gençlik döneminde Aydınlanmacı biri olarak kendini tanımlayan Kleist, Kant’ın felsefesiyle tanıştıktan sonra bir düşünsel krize girer ve bu kriz literatürde Kleist’ın Kant Krizi olarak adlandırılır. Kant’ın bilgi felsefesi bilginin kendisinden ziyade, bilginin olanaklılığını sorgular; nesnenin kendisiyle değil, yalnızca insanın bilgi edinme tarzlarıyla ilgilenir. Bilgi, insan aklının a priori ilkelerine göre düzenlenir. İnsanın bilme biçimiyle ilgili olan bu a priori ilkeler aracılığıyla, nesneleri, kendi başlarına ne oldukları haliyle değil, bize duyu nesneleri olarak verildikleri haliyle bilebiliriz. Kleist, Kant’ın bilgiye dair bu görüşlerinden bilgimiz ile doğrudan ve nesnel gerçekliğin örtüşmediği sonucunu çıkararak, Aydınlanma’ya, bilgiye ve hakikate olan inancını yitirir. Kleist, tıpkı Kant’ın da emin olduğu gibi, dünyanın düzeni bozuk bir yer olduğundan emindir ve eserlerinde bilgiyi değil, daima bilgi ile bağı kopmuş hayatta başımıza neler gelebileceğini kaleme alır, yaşamın kendisine odaklanır. Fakat Kant’a göre böylesine düzensiz bir dünyada yalnızca kendimize sadık kalabiliriz. Kleist ise, tıpkı her zaman sınırları zorlayan Kant gibi, bu sadakatin de sınırlarını zorlayarak Aydınlanmacı öznenin paradoksunu, özellikle Michael Kohlhaas karakteriyle gözler önüne serer. Zaten Kant da bu paradokstan tamamıyla kurtulamamış olduğundan felsefesinin temeline inancı yerleştirir. Bu bağlamda, bu çalışma, dünya ile kurduğumuz ilişkiyi, bilgi, hakikat, yalan, ahlak ve adalet temaları üzerinden ele alarak, Kant ve Kleist’ın eserlerinde Aydınlanmacı özne sorununu tartışmayı hedeflemektedir.

🔖

Cite This Article

YILMAZ, S. (2020). Aydınlanmacı Öznenin Varoluş Problemi: Kant ve Kleist. Mülkiye Dergisi, Cilt: 44 - Sayı: 1, 131–164. https://ajindex.com/articles/207928

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (23)

  1. Agamben G (2017).
  2. Çıplaklıklar. Çev. Suna Kılıç, İstanbul:
  3. Alef Yayınevi.
  4. Allan S (1996). The Plays of Heinrich von Kleist: Ideals and Illusions. New York: Cambridge University Press.
  5. Allan S (2003). “Mein ist die Rache spricht der Herr”: Violence and Revenge in the Works of Heinrich von Kleist. İçinde B Fischer (der), A Companion to the Works of Heinrich von Kleist. USA: Camden House, 227-248.
  6. Cary J R (1970). A Reading of Kleist’s ‘Michael Kohlhaas’. PMLA 85(2), 212-218.
  7. Cassirer E (1996). Kant’ın Yaşamı ve Öğretisi. Çev. Doğan Özlem, İstanbul:
  8. İnkılap Kitabevi.
  9. Cohn D (1975). Kleist’s ‘Marquise von O…’: The Problem of Knowledge. Monatshefte 67(2), 129-144.
  10. Engberg-Pedersen A (2015). Empire of Chance: The Napoleonic Wars and the Disorder of Things. Cambridge: Harvard University Press.
  11. Gambetti Z (2007). Doğruluk Uğruna Dünyayı Yıkmak: Aydınlanmacı Evrenselliğin Çelişkileri ve Türkiye. İçinde: B Toprak (der), Aydınlanma Sempozyumu. İstanbul: Osmanlı Bankası Arşiv ve Araştırma Merkezi Yayınları, 151-164.
  12. Gray J (2018). Kuklanın Ruhu: İnsan Özgürlüğüne Kısa Bir Bakış. İstanbul:
  13. Yapı Kredi Yayınları.
  14. Griffiths E (2009). Political Change and Human Emancipation in the Works of Heinrich von Kleist. USA: Camden House. Haladyn J J (2016). Friedrich’s ‘Wanderer’: Paradox of the Modern Subject. Canadian Art Review 41(1), 47-61.
  15. Holm I W (2016). Earthquake in Haiti: Kleist and the Birth of Modern Disaster Discourse. New German Critique 115, 49-66.
  16. Kant I (1993). Arı Usun Eleştirisi. Çev. Aziz Yardımlı, İstanbul:
  17. İdea Yayınevi.
  18. Kant I (2000). Gelecekte Bilim Olarak Ortaya Çıkabilecek Her Metafiziğe Prolegomena. Çev. İoanna Kuçuradi, Ankara:
  19. Türkiye Felsefe Kurumu. Kant I (2016). Yargı Yetisinin Eleştirisi. Çev. Aziz Yardımlı, İstanbul:
  20. İdea Yayınevi.
  21. Kan I (2009). Ahlak Metafiziğinin Temellendirilmesi. Çev. İoanna Kuçuradi, Ankara:
  22. Türkiye Felsefe Kurumu. Kant I (1974). On the Old Saw: That May Be Right in Theory But It Won’t Work in Practice. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. Kant I (1996a). On a Supposed Right to Lie From Philanthropy. İçinde: M J Gregor (der), Practical Philosophy. USA: Cambridge University Press, 611-615. Kant I (1996b). Metapysics of Morals. İçinde: M J Gregor (der), Practical Philosophy. USA: Cambridge University Press, 365-603.
  23. Kant I (1960). Ebedi Barış Üzerine Felsefi Deneme. Çev. Yavuz Abadan ve Seha L. Meray, Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Yayınları, no.113-95, 1-56. Kant I (2014a). Dünya Yurttaşlığı Amacına Y