Journals / Universal Journal of Theology / 2019 / Cilt: 4 Sayı: 2

ŞİÎ FIKHINDA İMAMETİN GARANTÖRLÜĞÜNDEN İCTİHADIN SORUN ÇÖZÜCÜLÜĞÜNE GEÇİŞ SÜRECİ ÜZERİNE MÜLAHAZALAR

Pages
59–97
Publication Date
2019-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Netice olarak bu metin imamet prensibinin bir şekilde etkili olduğu fıkhî düşünce sorunlarının yine fıkhî bir kavramla aşılma çabaları üzerinden yola çıkarak imametin sadece itikadî alanda etkili olmadığını bilakis fıkhi alanda da derin etkiler bıraktığını, bu anlamda imametin ağır tonunun ictihad kavramı ile azaltıldığını böylece Şiî fıkhının bir ayağının müçtehide bırakılarak yeryüzüne ait bir uygulamaya dönüştüğünü ifade etmeyi amaçlamaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Bu makale erken dönem herhangi bir İslam düşünce ekolünün merkeze almış olduğu temel bir prensibin aynı ekol üzerindeki kapsamlı etkilerinin sadece o prensibin odağında bulunduğu alanda etkili olmadığını diğer alanlarda da derin etkilerinin olduğunu, dolayısıyla merkeze alınan bu ilkenin zamanla mezhebin önünde nasıl bir engele dönüştüğünü anlatmayı amaçlamaktadır.
📊
Key Findings & Data:Hatta merkeze alınan bu temel “prensip”in kendi akademik, epistemik ve itikadî alanından daha çok diğer alanlarda etkisinin olduğu görülmektedir.
💡
Conclusion & Impact:Netice olarak bu metin imamet prensibinin bir şekilde etkili olduğu fıkhî düşünce sorunlarının yine fıkhî bir kavramla aşılma çabaları üzerinden yola çıkarak imametin sadece itikadî alanda etkili olmadığını bilakis fıkhi alanda da derin etkiler bıraktığını, bu anlamda imametin ağır tonunun ictihad kavramı ile azaltıldığını böylece Şiî fıkhının bir ayağının müçtehide bırakılarak yeryüzüne ait bir uygulamaya dönüştüğünü ifade etmeyi amaçlamaktadır.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Şiîlik · Caferî fıkhı

Özet

Bu makale erken dönem herhangi bir İslam düşünce ekolünün merkeze almış olduğu temel bir prensibin aynı ekol üzerindeki kapsamlı etkilerinin sadece o prensibin odağında bulunduğu alanda etkili olmadığını diğer alanlarda da derin etkilerinin olduğunu, dolayısıyla merkeze alınan bu ilkenin zamanla mezhebin önünde nasıl bir engele dönüştüğünü anlatmayı amaçlamaktadır. Hatta merkeze alınan bu temel “prensip”in kendi akademik, epistemik ve itikadî alanından daha çok diğer alanlarda etkisinin olduğu görülmektedir. Bu anlamda yine imamet gibi kelâmi bir prensibin aynı düşüncenin fıkhî mezhebi olan Caferî düşüncenin ahkâmlarındaki etkisini ve bu etkinin kilitlemiş olduğu meselelerde içtihadın nasıl bir işleve sahip olduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. İmamet gibi kelâmî bir prensibin uzun entelektüel çabalarla temellendirilmesi akabinde beliren rehavet ortamının “gaybet” hadisesi sonrasında ortaya çıkan fıkhî sorunlar karşısında inkıtaya uğradığı görülmektedir. İmamet prensibi bu kesinti sürecinde Şiî düşünce için bir engele dönüştüğü gibi aynı zamanda Şiî düşünceye sorumluluk yükleyerek bir ivmeye dönüşmüştür. Diğer yandan bu metin Şiî düşüncenin temel umdesi olan imamet prensibinin fıkhî meselelere etkisini içermesi açısından imâmet-fıkıh ilişkisini kurmayı amaçlamamaktadır. Bilakis onun da ötesinde imamet gibi itikadî bir umdenin aslında epitstemik bir kaynak ve entelektüel faaliyet olmasının yanında fonksiyonları itibariyle salt fıkhî bir mesele olduğunu vurgulamayı amaçlamaktadır. Çünkü hâdler, cuma namazı, cihad ve humus gibi meseleler konusu itibariyle fıkhî bir alana işaret etmektedir. Netice olarak bu metin imamet prensibinin bir şekilde etkili olduğu fıkhî düşünce sorunlarının yine fıkhî bir kavramla aşılma çabaları üzerinden yola çıkarak imametin sadece itikadî alanda etkili olmadığını bilakis fıkhi alanda da derin etkiler bıraktığını, bu anlamda imametin ağır tonunun ictihad kavramı ile azaltıldığını böylece Şiî fıkhının bir ayağının müçtehide bırakılarak yeryüzüne ait bir uygulamaya dönüştüğünü ifade etmeyi amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

Atik, S. (2019). ŞİÎ FIKHINDA İMAMETİN GARANTÖRLÜĞÜNDEN İCTİHADIN SORUN ÇÖZÜCÜLÜĞÜNE GEÇİŞ SÜRECİ ÜZERİNE MÜLAHAZALAR. Universal Journal of Theology, Cilt: 4 Sayı: 2, 59–97. https://ajindex.com/articles/1573649

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (40)

  1. Âgā Büzürg-i Tahrânî, Muhammed Muhsin b. Alî b. Muhammed Rızâ Âgā. Hasru’l-ictihâd. Thk. Muhammed Ali Ensârî
  2. Bs, 1 Cilt. Kum: Matbaatü Hiyam, 1401. Ahmed Fethullah. Mu‘cemü elfâzı’l-fıkhı’l-Ca‘ferî
  3. Bs. Dammam, 1415. Allâme el-Hillî. Mebâdiü’l-usûl. Thk. Abdülhüseyn Muhammed Ali Bakkal
  4. Bs. Beyrut: Mektebü’l-i’lâmi’l-İslâmî, 1404. Allâme el-Hillî. Minhâcü’l-kerâme. Thk. Abdürrahîm mübârek
  5. Bs. Meşhed: Müessesetü Âşûrâ, 1379. Allâme el-Hillî. Tebsıratü’l-müteallimîn. Thk. Şeyh Hüseyin A’lemî-Şeyh Ahmed Hüseynî
  6. Bs. Tahran: İntişârâti fakîh, 1368. Allâme el-Hillî. Tezkiratü’l-fukahâ. Thk. Müessesetü Âl-i beyt. Nşr. Müessesetü Âl-i beyt
  7. Bs, 4 Cilt. Kum, 1414. Allâme el-Hillî, Cemâlüddîn el-Hasen (el-Hüseyn) b. Yûsuf b. Alî İbnü’l-Mutahhar el-Hillî. Nehcü’l-Hakk ve Keşfü’s-Sıdk. Thk. Seyyid Rızâ es-Sadr. Nşr. Dâru’l-hicre. Kum: Sitâre matbaası, 1421. Apaydın, H. Yunus Apaydın. Fıkhın Kaynakları (Nass ve İçtihad)
  8. Bs. Ankara: Ay Yayınları, 2018. Atik, Sefa. Sünnîliğin İzinde Caferî Fıkıh Usûlünde Akıl
  9. Bs. İstanbul: Pınar, 2017. Bağdâdî, Ebû Mansûr Abdülkāhir b. Tâhir b. Muhammed et-Temîmî el-. el-Farḳ beyne’l-fıraḳ. Thk. Muhammed Osman el-Haşt. Kahire: Mektebetü İbn Sînâ, t.y. Bozan, Metin. “İmamet Nazariyesinin Ca‘ferî Fıkhı Üzerindeki Tesirleri”. Marife/Kış 8/3 (K 2008). Câbirî, Muhammed Âbid. Arap-İslam Siyasal Aklı. Trc. Vecdi Akyüz
  10. Bs. İstanbul: Kitabevi, 2001. Erkal, Mehmet. İlmihal I
  11. Bs. Ankara: TDV, 2012. Esterebâdî, Muhammed Emîn. el-Fevâdü’l-Medeniyye ve’ş- Şevâhidü’l-Mekkiyye. Thk. Şeyh Rahmetüllah er-Rahmetî el-Erâkî. Kum: Müessesetü’n-Neşri’l-İslâmî, 1424. Eş‘arî, Ebü’l-Hasen Alî b. İsmâîl el. Maḳālâtü’l-İslâmiyyîn. Thk. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd. Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 1411. Fuâd İbrâhîm. el-Fakîh ve’devle. Tab’a cedîde. Beyrut: Dâru’l-Murtazâ, 1433. Gazzâlî, Hüccetü’l-İslâm Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed el-. İlcâmü’l-ʿavâm ʿan ʿilmi’l-kelâm
  12. Bs. Cidde: Dâru’l-minhâc, 1439. Gölpınarlı, Abdülâki. Tarih Boyunca İslam Mezhepleri ve Şiîlik. İstanbul: Derin, 2011. Hânsârî, Muhammed Bâkır Mûsevî. Ravżâtü’l-cennât. Kum: Matbaa-i Hayderiye, 1390. Hassan, Ahmed. İslam Hukukunun Doğuşu ve Gelişimi. Thk. Ali Hakan Çavuşoğlu, Hüseyin Esen. İZ, 1999. Hodgson, M.G.S. İslam’ın Serüveni. Trc. Metin Karabaşoğlu
  13. Bs. İstanbul: İz, 1995. İbn Ebü’l-İz, Ebü’l-Hasen Sadrüddîn Alî b. Alâiddîn Alî b. Muhammed ed-Dımaşkī. Şerḥu’l-ʿAḳīdeti’ṭ-Ṭaḥâviyye. Thk. Ahmed Muhammed Şâkir. Riyad: Mektebetü’r-Riyâd el-Hadîse, t.y. İbnü’ş-Şehîdi’s-Sânî, Hasan b. Zeynüddîn. Meâlimü’d-Dîn ve Melâzü’l-Müctehidîn,. Thk. Komisyon
  14. Bs. Kum: Müessesetü neşri’l-İslâmî, t.y. İbnü’t-Tıktakā, Muhammed b. Alî b. Tabâtabâ. el-Faḫrî fî âdâbi’s-sulṭâniyye ve’d-düveli’l-İslâmiyye. Beyrut: Dâru Sâdır, t.y. Kuleynî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ya‘kûb b. İshâk er-Razî. el-Usûl mine’l-Kâfî. Thk. Ali Ekber Gıfârî
  15. Bs. Tahran: Dâru’l-kütübi’l-İslamiyye, 1388. Malatî, İbn Abdirrahmân el-. et-Tenbîh ve’r-rad alâ ehl-i bida‘ ve’l-ehvâ. Thk. Muhammed Zeynihim Muhammed Azb
  16. Bs. Kahire: Mektebetü Metbûlî, 1413. Mâtürîdî, Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Mahmûd el-Mâtürîdî es-Semerkandî el-. Şerḥu’l-Fıḳhi’l-ekber. Katar: Katar Devleti Baskısı, t.y. Mâverdî, Ebü’l-Hasen Alî b. Muhammed b. Habîb el-Basrî el-. el-Aḥkâmü’s-sulṭâniyye. Thk. Ahmed Câd. Kahira: Dâru’l-hadîs, 1427. Mergīnânî, Ebü’l-Hasen Burhânüddîn Alî b. Ebî Bekr b. Abdilcelîl el-Fergānî el-. el-Hidâye Şerhu bidâyeti’l-mübtedî. Son baskı. İstanbul: Eda, t.y. Merkez-i Nûn li’t-Te’lîf ve’t-Tercüme. Devru’l-akl fî’l-İctihâd
  17. Bs. Cemiyetü’l-meârifü’l-İslâmiyye, 1433. Mirzâ Abdullah Efendî el-İsfehânî. Riyâzu’l-ulemâ ve hiyâzu’l-fuzalâ. Thk. Seyyid Ahmed el-Huseynî. Kum: Matbaatü Hıyâm, 1401. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. el-Meslek fî usûli’d-dîn. Thk. Rızâ Üsdâdî. Nşr. Mecmeu’l-buhûsi’l-İslâmiye. Meşhed: Âsıtan-i Rizaviyye, 1414. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. el-Muḫtaṣarü’n-nâfiʿ. Nşr. ed-Dirâsetü’l-İslâmiyye
  18. Bs. Kum, 1410. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. el-Muʿteber. Thk. Nâsır Mükârim Şîrazî. Nşr. Müessesetü Şühedâ. Kum: Medresetü Emîratü’l-müminîn, 1364. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. Meâricü’l-usûl. Thk. Muhammed Hüseyn Rızavî. Nşr. Müessesetü Âl-i beyt
  19. Bs. Kum: Matbaatü Seyyidi’ş-Şühedâ, 1403. Muhakkık el-Hillî, Ebü’l-Kāsım Necmüddîn Ca‘fer b. el-Hasen b. Ebî Zekeriyyâ Yahyâ el-Muhakkık el-Hillî el-Hüzelî. Şerâʾiʿu’l-İslâm fî mesâʾili’l-ḥelâl ve’l-ḥarâm. Thk. Sadık Şîrâzî. Nşr. İntişârâtü İstiklâl
  20. Bs. Tahran: İntişârâti İstiklâl, 1409. Muhakkık Kerekî. el-Harâciyât. Thk. KomisyonNşr. Müessesetü neşri’l-İslâmî
  21. Bs. Kum: Müessesetü neşri’l-İslâmî, 1413. Muhakkık Kerekî. Resâilü’l-Kerekî. Thk. Muhammed HasûnNşr. Mektebetü Ayetüllahü’l-Uzmâ el-Mar’aşî
  22. Bs, 1 Cilt. Kum: Matbaatü Hıyâm, 1409. Muhammed Bakır Sadr. el-Fetevâ’l-vâdıha
  23. Bs. Necef: Matbaatü âdâb, t.y. Muhammed Bakır Sadr. el-Meâlimü’l-Cedîde
  24. Bs. Tahran: Müessesetü Âl-i Beyt, 1985. Muhammed Sadr. Mâ verâü’l-fıkh. Thk. KomisyonNşr. Dâru hadâra. Beyrut, 1428. Murtazâ Mutahharî. el-İmâme. Dâru’l-havrâ, t.y. Mutahharî, Murtazâ. el-İctihâd fî’l-İslâm. Beyrut: Dâru’l-Meârif, t.y. Nebîle Abdülmünim Dâvûd. Neş’etü’ş-Şîati’l-İmâmiyye
  25. Bs. Beyrut, 1415. Neşşâr, Ali Sâmî. Neş’etü’l-fikri’l-Felsefî fî’l-İslâm
  26. Bs. Kahira: Dâru’l-Meârif, 1967. Nevbahtî, Ebû Muhammed Hasan b. Mûsâ el-Kummî. Kitâbu Firakı’ş-Şîa (H. Ritter tahsihi). İstanbul: Matbaatü’devle li-cemiiyeti’l-müsteşrikîn el-Almaniye, 1931. Özen, Şükrü. “Mâtürîdî”. XXVIII: 149. Ankara: TDVDİA, 2003. Sadr, Muhammad Bâkır. Dürûs fî ilmi’l-usûl
  27. Bs. Beyrut: Mektebetü’l-medrese, 1406. Sânî, Zeynüddîn b. Alî b. Ahmed el-Cübaî el-Âmilî. Ravżü’l-Cinân. Kum, t.y. Seyyid Humeynî. el-İctihâd ve’t-Taklîd. Thk. Komisyon
  28. Bs. Müessesetü tanzîm ve neşri’l-âsâru’l-Humeynî, 1418. Seyyid Murtazâ. ez-Zerîa ilâ usûli’ş-Şerîa. Thk. Ebûlkasım Gercî
  29. Bs. Tahran: Dânışkah Tahran, 1346. Seyyid Şerâfüddîn, Abdülhüseyn el-Mûsevî el-Âmilî. en-Nass ve’l-İctihâd
  30. Bs. Dâru’l-kârî, 1429. Seyyid Tâlib el-Horasân. Neş’etü’t-teşeyyu’. Nşr. İntişârâtü Şerif Rızâ
  31. Bs. Beyrut: Emir matbaası, 1412. Şahin, Hanefi. İlhanlılar Döneminde Şiilik
  32. Bs. İstanbul: Ötüken, 2010. Şehîd-i Evvel, Ebû Abdillâh Muhammed b. Mekkî el-Âmilî. el-Kavâid ve’l-Fevâid. Thk. Seyyid Abdülhadî Hakîm. Kum, t.y. Şerîf Murtazâ. el-İntisâr. Thk. Müessesetü’n-neşri’l-İslâmî
  33. Bs, 1 Cilt. Kum: Matbaatü müessesetü’n-neşri’l-İslâmî, 1415. Şerîf Murtazâ. Resâilü’l-Murtâzâ. Thk. Seyyid Ahmed Hüseynî
  34. Bs. Kum: Matbaatü Seyyidi’ş-Şühedâ, 1405. Şeyh Ca’fer Sübhânî. Edvâru’l-fıkhi’l-İmâmî
  35. Bs. Beyrut: Dâru’l-velâ, 1426. Şeyh Ca’fer Sübhânî. el-Eimmetü’l-İsnâ Aşera. Beyrut: Dâru Cevâdi’l-Eimme, 1436. Şeyh Sadûk. el-Mukni‘. Thk. KomisyonNşr. Müessesetü İmâm Hâdî. İtimad matbaası, t.y. Şeyh Sadûk. Kemâlü’d-Dîn ve Temâmü’n-Ni’me. Thk. Ali Ekber Gıfârî. Kum: Müessesetü neşri’l-İslâmî, 1405. Şeyh Sadûk. Men Lâ Yahduruhü’l-Fakîh. Thk. Alî Ekber Gıfârî. Kum: Menşûrât-ı Cemâati’l-Müslimîn, 1414. Şeyh Tûsî. el-İktisâd. Nşr. Mektebetü Câmi Çilsutûn. Tahran: Matbaatü Hiyam, 1400. Şeyh Tûsî. el-Mebsût. Thk. Muhmmed Takî Keşfî
  36. Bs. Tahran: Mektebetü Murtazaviyye, 1387. Teftâzânî, Sa‘düddîn Mes‘ûd b. Fahriddîn Ömer b. Burhâniddîn Abdillâh el-Herevî el-Horâsânî. Şerḥu’l-ʿAḳāʾidi’n-Nesefiyye. Thk. Ahmed Hicâzî es-Sakâ
  37. Bs. Kahira: Mektebetü Külliyâtü Ezher, 1408. Tûsî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. el-Hasen. el-Ğaybe. Thk. İbadullah Tahrânî-Ali Ahmed Nâsıh
  38. Bs. Kum, 1411. Tûsî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Hasen b Alî. Uddetü’l-usûl. Thk. Muhammed Rızâ el-Ensârî
  39. Bs. Kum: Sitâre/Müessesetü âl-i beyt, 1417. Watt, W. Montgomery. İslam Düşüncesinin Teşekkül Devri. Trc. Ethem Ruhi Fığlalı
  40. Bs. Ankara: Umran yayınları, t.y. Watt, W. Montgomery. İslamıc Surveys I İslâm’î Tetkikler İslam Felsefesi ve Kelam. Trc. Süleyman Ateş. Ankara Üniversitesi Basımevi, 1968.