Journals / Uluslararası Türk Lehçe Araştırmaları Dergisi (TÜRKLAD) / 2026 / Cilt: 9 Sayı: 1

Nirvāṇa and the ten Dharmas in the Altun Yaruk Sudur text

ALTUN YARUK SUDUR METNİNDE NİRVĀṆA VE ON DHARMA

Pages
181–203
Publication Date
2025-06-20
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, the concept of nirvāṇa in the Altun Yaruk Sudur text and all the terms that express the concept of nirvāṇa will be identified, and the semantic characteristics of these terms will be analyzed in detail.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Buddhism is a path based on understanding the fundamental truths of life and attaining enlightenment.
📊
Key Findings & Data:On this journey, the concept of nirvāṇa and the ten dharmas associated with it hold significant importance.
💡
Conclusion & Impact:In this study, the concept of nirvāṇa in the Altun Yaruk Sudur text and all the terms that express the concept of nirvāṇa will be identified, and the semantic characteristics of these terms will be analyzed in detail.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Eski Uygurca · Altun Yaruk Sudur · nirvāṇa

Abstract

Buddhism is a path based on understanding the fundamental truths of life and attaining enlightenment. Nirvāṇa is the ultimate goal of this path. On this journey, the concept of nirvāṇa and the ten dharmas associated with it hold significant importance. According to Buddhist thought, the ten dharmas serve as a guide that enables a being to progress on the right path. In the concept of nirvāṇa explained by the Tathāgatas (Buddhas), emphasis is placed on these ten fundamental characteristics. These ten features explain the state of enlightenment of the Buddhas and how they perceive the truth. They demonstrate how a being can attain absolute reality, that is, nirvāṇa. They express how the Buddhas comprehend the nature of truth and ultimate peace through enlightenment. Through these ten dharmas, Buddhas establish complete harmony between individual and universal reality. Additionally, as enlightened beings, they aim to guide all other beings through these ten dharmas. Nirvāṇa does not merely represent a state but signifies the transformation of all existence and the complete realization of truth. It is the key to liberation from the cycle of birth and death. It shows that it is possible for a being to be freed from suffering. Furthermore, when a being attains nirvāṇa, they reach the peak by achieving complete freedom. By embracing nirvāṇa and the ten dharmas associated with it, a being not only transforms themselves but, according to the Mahāyāna school, also positively influences the other beings around them. This contributes to leading a conscious, harmonious, and meaningful life. As a result, the sense of responsibility of the being towards both themselves and their surroundings increases. A being who fulfills these responsibilities attains nirvāṇa, the state of peace. In this study, the concept of nirvāṇa in the Altun Yaruk Sudur text and all the terms that express the concept of nirvāṇa will be identified, and the semantic characteristics of these terms will be analyzed in detail.

Özet

Budizm, yaşamın temel gerçeklerini anlamak ve aydınlanmaya ulaşmak üzerine kurulu bir yoldur. Nirvāṇa bu yolun nihai amacıdır. Bu yolda nirvāṇa ve ona bağlı olan on dharma düşüncesi önemli bir yere sahiptir. Budist düşünceye göre on dharma canlının doğru yolda ilerlemesini sağlayan rehber niteliğindedir. Tathāgatalar (Buddhalar) tarafından açıklanan nirvāṇa kavramında bu on temel özelliğe vurgu yapılır. Bu on özellik, Buddhaların aydınlanma durumunu ve hakikati nasıl idrak ettiklerini açıklar. Bunlar canlının mutlak gerçekliğe yani nirvāṇaya nasıl ulaşabileceklerini gösterir. Buddhaların aydınlanma yoluyla hakikatin doğasını ve nihai huzuru nasıl kavradıklarını ifade eder. Buddhalar, bu on dharma sayesinde bireysel ve evrensel gerçeklik arasında tam bir uyum sağlar. Ayrıca onlar aydınlanmış canlılar olarak diğer tüm canlılara bu on dharma ile rehberlik etmeyi amaçlar. Nirvāṇa, yalnızca bir durumu değil, tüm varoluşun dönüşümünü ve hakikatin tam bir idrakini ifade eder. O, doğum ölüm döngüsünden kurtuluşun anahtarıdır. Canlıya acıdan kurtulmanın mümkün olabildiğini gösterir. Aynı zamanda canlı nirvāṇaya ulaştığında tam bir özgürlük elde ederek zirveye ulaşır. Canlı nirvāṇa ve ona bağlı on dharmayı benimseyerek hem kendi için hem de Mahāyāna ekolüne göre çevresindeki diğer canlıları olumlu yönde dönüştürür ve canlının bilinçli, uyumlu ve anlamlı bir yaşam sürmesine katkı sağlar. Bu sayede de canlının hem kendi hem de çevresi üzerinde sorumluluk bilinci artar. Bu sorumlulukları yerine getiren canlı huzur durumu olan nirvāṇaya ulaşır. Bu çalışmada, Altun Yaruk Sudur metninde geçen nirvāṇa kavramı ve nirvāṇa kavramını ifade eden tüm terimler tespit edilecek ve bu terimlerin anlamsal özellikleri ayrıntılı bir biçimde analiz edilecektir.

🔖

Cite This Article

Telci, K., Tokyürek, H. (2025). Nirvāṇa and the ten Dharmas in the Altun Yaruk Sudur text. Uluslararası Türk Lehçe Araştırmaları Dergisi (TÜRKLAD), Cilt: 9 Sayı: 1, 181–203. https://doi.org/10.30563/turklad.1634690

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (32)

  1. Arat, R. R. (2007). Eski Türk şiiri. Ankara: Türk Tarih Kurumu.
  2. Ayazlı, Ö. (2011). Mahāyāna Budizmine Ait Sayı ve Zamanla İlgili Bazı Terimler. Turkish Studies- International Peridical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, Sayı 6/1, s. 635-641.
  3. Buswell R. E. ve Lopez D. S. (2014). The Encyclopedia of Buddhism (Volume 1-2). USA: Macmillan, Thomson Gale.
  4. Buswell, R. E. (2003). Encyclopedia of Buddhism (Volume 1-2). USA: Macmillan. Thomson Gale.
  5. Edgerton, F. (2004). Buddhist Hybrid Sanskrit. Grammer and Dictionary Vol. 1. Grammer. Vol. 2. Dictionary. New Haven.
  6. Elamaldeniye, S. T. (2019). Crime And The Control Of Crime: An Ethical Analysis From A TheravāDa Buddhist Point Of View. Doctoral Thesis, California: University of the West. A Dissertation Presented to the Faculty of the Department of Religious Studies
  7. Elmalı, M. (2012). Eski Uygur Türkçesi Metinlerinde Metamorfoz. Acta Turcica, Çevrimiçi Tematik Türkoloji Dergisi, Y. IV, S. 2-1.
  8. Elmalı, M. (2022). Eski Uygurca Dil Bilgisi Terimleri vibakti-samaz. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları.
  9. Gakkai, S. (2002). Dictionary on Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
  10. Güngören, İ. (1995). Zen Budizm Bir Yaşama Sanatı. İstanbul: Anahtar Kitaplar Yayınevi.
  11. Hopkins, E. W.(1911). Buddha as Tathāgata. The American Journal of Philology, Vol. 32, No. 2 pp. 205-209 https://doi.org/10.2307/288864.
  12. Kalita, P. (2023). Jainism ve Ratna -Trayas. Uluslararası Eğitim ve Araştırma Dergisi (IERJ), 9 (6). https://ierj.in/journal/index.php/ierj/article/view/28.
  13. Kasulus, T. P. (1987). Nirvana. The Encylopedia of Religion: London: V. X, P. 448
  14. Kaya, C. (2021). Uygurca Altun Yaruk, Giris-Metin ve Dizin. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları.
  15. Kuzgun, Ş. (2022). Dinler Tarihi Ders Notları. Kayseri: Bilge Kültür Sanat Yayınları.
  16. Küçük, A., Küçük M. A., ve Tümer, G. (2017), Dinler Tarihi (9. Baskı). Ankara: Berikan Yayınları.
  17. Köroğlu Türközü, H. ve Saraçoğlu S. (2023). “Kore Budizm Geleneğinin Kurucusu Jinul’un Hayatı ve Felsefi Kişiliği”. Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi, sy. 19 s. 99-124. https://doi.org/10.55256/temasa.1260971.
  18. Makransky, J. (1997). Buddhahood Embodied: Sources of Controversy. In India and Tibet. Albany: State University of New York Press.
  19. McGovern, W. M. (1919). The theology of Mahayana Buddhism. The Journal of the American Academy of Religion. 13 (1), 38-53. https://opensiuc.lib.siu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3499&context=ocj.
  20. Nobel, J. (1958). Suvarṇaprabhāsottama-Sūtra, Das Goldglanz-Sūtra. Ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. I-Tsing’s Chinesische Version und Ihre tibetische Übersetzung. I-Tsing’s Chinesische Version übersetz, eingeleitet, erläutert und mit einem Photomechanischen Nachdruck des Chinesischen Textes Versehen. Leiden: E. J. Brill.
  21. Ota, F. (2018). Chandrakirti'nin Bodhisattva Mertebelerinde Bilinenler ve Cehaletin Alışkanlık İzleri Üzerine. Erişim Tarihi 21.01.2025: file:///C:/Users/ASUS/Downloads/sbk27_04_Ota.pdf.
  22. Ruben, W. (2000). Eski Metinlere Göre Budizm. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
  23. Schimmel, A. (1999). Dinler Tarihine Giriş. İstanbul: İletişim Yayınları.
  24. Scoothill, W. E. and Hodous L. (1937). A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. London.
  25. Spenser, S. (1963). Mysticism in World Religion. London: HarperCollins Publishers.
  26. Sungdoo, A. (2019). Meaning of the Dharmanairātmya and the Way to its Realization in the Early Yogācāra Texts. The Journal of Indian Philosophy, 56(0), 5-36. Erişim Tarihi: 21.01.2025 https://kiss.kstudy.com/Detail/Ar?key=3697786.
  27. Şahin, F. (2005). Budizm’de Nirvana Anlayışı. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Kayseri: Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  28. Tokyürek, H. (2019). Eski Uygur Türkçesinde Budizm ve Manihaizm Terimleri. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları.
  29. Wilkens, J. (2021). Handwöeterbuch des Altuigurischen Altuigurisch – Deutscg- Turkisch. Berlin: Unıversitetsverlag Göttingen, Herausgegeben von der Akademie der Wissenschaften zu.
  30. Williams M. (1899). Sanskrit-English Dictionary, Oxford.
  31. Yemenlioğlu, M. M. (2020). Budizm. İstanbul: Gelenek Yayıncılık.
  32. Zieme, P. (1996). Altun Yaruq Sudur. Vorworte und das erste buch: edition und Übersetzung der alttürkischen version des Goldglanzsūtra: (Suvarṇaprabhāsottamasūtra), Turnhout: Brepols. (Berliner Turfuntexte; 18). [BT 18]