Journals / Mecmua / 2026 / Sayı: 22

A Comparative Analysis of the Ghazals with the Redif “Açılur” by Mihrî Hâtun and Necâtî Bey in the Context of the Nazire Tradition

Nazirecilik Geleneği Bağlamında Mihrî Hâtun ve Necâtî Bey’in “Açılur” Redifli Gazellerinin Karşılaştırmalı İncelenmesi

Gıyasettin Emek(Tuşba Tobb Fen Lisesİ)0009-0005-8792-5712
Journal
Mecmua
Pages
41–63
Publication Date
2026-09-30
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This study aims to draw attention to the place of Mihrî Hâtun’s practice of writing nazire within the literary tradition by examining the structural and thematic dimensions of the literary interaction between these two poets through a comparative analysis method.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Nazires, which serve as an important means for poets to be included in literary circles, are products of a deeply rooted tradition based on certain established criteria, even though they do not follow strictly codified rules.
📊
Key Findings & Data:In Classical Ottoman poetry, the fact that nazire poems were predominantly written in the ghazal form clearly demonstrates the central role of the ghazal in the literary climate of the period.
💡
Conclusion & Impact:This study aims to draw attention to the place of Mihrî Hâtun’s practice of writing nazire within the literary tradition by examining the structural and thematic dimensions of the literary interaction between these two poets through a comparative analysis method.
🔬Design:Modeling & Simulation
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tahlil · Gazel · Nazire

Abstract

Nazires, which serve as an important means for poets to be included in literary circles, are products of a deeply rooted tradition based on certain established criteria, even though they do not follow strictly codified rules. This tradition not only contributes to the artistic development of poets but also helps preserve the literary memory of a nation. In identifying a nazire, meter, refrain, and rhyme constitute the main criteria, ensuring harmony between the nazire and the model poem. In Classical Ottoman poetry, the fact that nazire poems were predominantly written in the ghazal form clearly demonstrates the central role of the ghazal in the literary climate of the period. Necâtî Bey (d. 1509), one of the leading poets of the fifteenth century, reached wide audiences with his fluent Turkish, which remained close to the vernacular, and with his skillful use of proverbs and idiomatic expressions; for this reason, numerous nazire poems were written in response to him. Mihrî Hâtun (d. 1506), who lived in the same period, distinguished herself through her bold style and sincerity. The fact that Necâtî Bey was the poet for whom she composed the most nazires reveals the depth of the artistic relationship between them. In a period when women had very limited presence in literary life, Mihrî Hâtun’s composing of nazire poems for a master poet and expressing her feelings freely marks her out as a powerful poetic figure who transcended her time. This study aims to draw attention to the place of Mihrî Hâtun’s practice of writing nazire within the literary tradition by examining the structural and thematic dimensions of the literary interaction between these two poets through a comparative analysis method.

Özet

Edebiyat dünyasında şairlerin edebî çevrelere dahil olabilmelerinde önemli bir araç niteliği taşıyan nazireler, yazılı kurallara sahip olmasa da köklü ve belirli ölçütlere dayanan bir geleneğin ürünüdür. Bu gelenek, şairlerin sanatsal gelişimine katkı sağlarken bir milletin edebî hafızasını da canlı tutar. Nazirenin belirlenmesinde vezin, redif ve kafiye temel ölçütler olup bu unsurlar nazireyi zemin şiirle uyumlu kılar. Klasik Osmanlı şiirinde nazirelerin büyük ölçüde gazel formatında kaleme alınması, gazelin dönemin edebî atmosferindeki merkezî konumunu açıkça göstermektedir. XV. yüzyılın önde gelen şairlerinden Necâtî Bey (ö. 1509), atasözü ve meselleri ustalıkla kullanan, halkın diline yakın akıcı Türkçesiyle geniş kitlelere ulaşmış; bu nedenle kendisine çok sayıda nazire yazılmıştır. Onunla aynı çağda yaşamış Mihrî Hâtun (ö. 1506) ise cesur kalemi ve içtenliğiyle temayüz etmiş; en çok nazire yazdığı şairin Necâtî Bey olması, ikisi arasındaki sanatsal ilişkinin derinliğini ortaya koymaktadır. Kadınların edebî hayatta oldukça sınırlı yer bulduğu bir dönemde Mihrî Hâtun’un büyük bir üstada nazire yazması ve duygularını özgürce ifade etmesi, onu dönemini aşan güçlü bir şair figürü olarak öne çıkarmaktadır. Bu çalışmada mukayeseli tahlil yöntemiyle iki şair arasındaki edebî etkileşimin yapısal ve tematik boyutları incelenerek Mihrî Hâtun’un nazireciliğinin edebî gelenekteki yerine dikkat çekilmesi amaçlanmaktadır.

🔖

Cite This Article

Emek, G. (2026). A Comparative Analysis of the Ghazals with the Redif “Açılur” by Mihrî Hâtun and Necâtî Bey in the Context of the Nazire Tradition. Mecmua, Sayı: 22, 41–63. https://doi.org/10.32579/mecmua.1926979

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (47)

  1. Akün, Ö. F. (1994). Divan edebiyatı. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (C. 9, ss. 389-413). Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  2. Arslan, M. (2018). Mihrî Hâtun Divanı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  3. Ayan, G. (1990). Mihrî Hâtun ve şiirleri. Erdem Atatürk Kültür Merkezi Dergisi, (13), 27-28.
  4. Ayan, H. (1993). Bir nazire mecmûası. Marmara Üniversitesi Türklük Araştırmaları Dergisi, 7, 111-118.
  5. Banarlı, N. S. (2001). Resimli Türk edebiyatı. MEB Yayınları.
  6. Canım, R. (Haz.). (2018). Lâtîfî’nin Tezkiretü’ş-şu’arâ ve Tabsıratü’n-nuzamâ’sı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  7. Coşkun, M. (2014). Sözün büyüsü edebî sanatlar. Dergâh Yayınları.
  8. Çantay, H. B. (Çev.). (2005). Kur’ân-ı Hâkîm ve meâl-i kerîm. Mürşid Çantay (Elif Ofset).
  9. Çavuşoğlu, M. (2001). Necâtî Bey Divanı’nın tahlili. Kitabevi Yayınları.
  10. Çetin, K. (2020). Necâtî Bey ve Mihrî Hâtun’un “nemed” gazellerinin karşılaştırılması. Journal of Turkish Language and Literature, 6(3), 344-355.
  11. Dilçin, C. (1983). Örneklerle Türk şiir bilgisi. TDK Yayınları.
  12. Dilçin, C. (2003). Cumhuriyetin 80. yılında divan şiiri üzerine düşünceler. Türk Dili ve Edebiyatı Sempozyumu, Ankara Üniversitesi DTCF.
  13. Emek, G. (2025). Mihrî Hâtun’un Necâtî Bey’e yazdığı nazirelerin mukayeseli tahlili [Yüksek lisans tezi]. Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi.
  14. Erbiçer, G. (2017). Osmanlı’da kadın şairler: Mihrî Hâtun örneği. Sosyologca.
  15. Ferman, B. (1951). Mihrî Hânım: hayatı ve divanının edisyon kritiği [Yayımlanmamış lisans tezi]. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi.
  16. Gemici, S. (1990). Mihrî Hâtun Divanı karşılaştırmalı metin cümle yapısı ve cümle türleri [Yayımlanmamış doktora tezi]. Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  17. Hakverdioğlu, M. (2009). Mihrî Hâtun’un Necâtî Bey’in şiirlerine nazîreleri. Turkish Studies: International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 4(2), 523-551.
  18. Hakverdioğlu, M. (2016). Mihrî Hâtun’u anlamak. Amasya Kültür Yayınları.
  19. Hakverdioğlu, M. (2025). Mihrî Hâtun: hayatı, sanatı, divanı. Sonçağ Akademi.
  20. İlaydın, H. (1997). Türk edebiyatında nazım. Akçağ Yayınları.
  21. İpekten, H. (1996). Divan edebiyatında edebî muhitler. MEB Yayınları.
  22. İsen, M. (Haz.). (2017). Gelibolulu Mustafa Âlî’nin Künhü’l-Ahbâr’ın tezkire kısmı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  23. Kaplan, H. (2017). Divan edebiyatında intihal: Alıntı mı çalıntı mı? Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi, 5(40), 91-92.
  24. Karavelioğlu, M. A. (2011). Şeyh Gâlib’in Gubârî’ye naziresi. Modern Türklük Araştırma Dergisi, 8(1), 25-41.
  25. Kaya, G. (2010). Mihrî Hâtun Divanı’nın tahlili [Yüksek lisans tezi]. Fırat Üniversitesi.
  26. Kılıç, F. (2018). Âşık Çelebi Meşâ’irü’ş-şu’arâ. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  27. Kınalızâde Hasan Çelebi. (2017). Tezkiretü’ş-şu’arâ. (F. Kılıç, Haz.). Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  28. Kızıltan, M. (1994). Divan edebiyatı özelliklerine uyarak şiir yazan kadın şairler. Sombahar Dergisi, (Kadın Şairler Özel Sayısı), 104-169.
  29. Köksal, M. F. (2018). Sana benzer güzel olmaz (divan şiirinde nazire). Büyüyen Ay Yayınları.
  30. Kurnaz, C. (2007). Osmanlı şair okulu. Birleşik Yayınevi.
  31. Levend, A. S. (2021). Divan edebiyatı kelimeler ve remizler, mazmunlar ve mefhumlar. Dergâh Yayınları.
  32. Mengi, M. (1986). Necâtî’nin şiirlerinde atasözlerinin kullanımı. Erdem, 2(4), 47-56.
  33. Morkoç, Y. E. (2017). Osmanlı kadın şairlerinin divan edebiyatı geleneğinden ayrılan sesi ve farklı ifade biçimleri. Journal of Human Sciences, 14(4), 3456-3471.
  34. Özkan, İ. H. (2010). Şehnaz. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (C. 38, ss. 459-460). Türkiye Diyanet Vakfı. Pala, İ. (1998). Ansiklopedik divan şiiri sözlüğü. Ötüken Yayınları.
  35. Sağlam, A. (2017). Mihrî Hâtun’un “Ben Dönmezem” redifli gazelinin düşündürdükleri. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi, 6(1), 211-219.
  36. Sezer, S. (2005). Türk Safo’su Mihrî Hâtun. Kapı Yayınları.
  37. Sungurhan, A. (Haz.). (2017). Beyânî tezkiresi. Kültür ve Turizm Bakanlığı Kütüphaneler ve Yayımlar Genel Müdürlüğü.
  38. Şentürk, A. A. (2016). Osmanlı şiiri kılavuzu 1. Osmanlı Edebiyatı Araştırmaları Merkezi.
  39. Şentürk, A. A. (2020). Osmanlı şiiri kılavuzu 4. Osmanlı Edebiyatı Araştırmaları Merkezi.
  40. Tahir, M. (1972). Osmanlı müellifleri (C. 2). Meral Yayınevi.
  41. Tanpınar, A. H. (1997). 19. asır Türk edebiyatı tarihi. Çağlayan Kitabevi.
  42. Tarlan, A. N. (2023). Fuzûlî Divanı şerhi. Akçağ Yayınları.
  43. Tarlan, A. N. (1997). Necâtî Beg Divanı. MEB Yayınları.
  44. Tulum, G. (2025). Mihrî Hâtun Divanı’ndan iki gazelin düşündürdükleri. Folklor Akademi Dergisi, 8(1), 284-295.
  45. Uçan Eke, N. (2016). Mihrî Hâtun’un gazellerinde “güzellik” kavramı ile ilgili metaforlar. Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları (HÜTAD), (25), 217-228.
  46. Ünver, N. (2010). Gelibolulu Surûrî ve Divanı [Yayımlanmamış doktora tezi]. Gazi Üniversitesi.
  47. Yavuz, K. (2013). Türk şiirinde nazire. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, (10), 10-25.