Journals / Milel ve Nihal / 2007 / Cilt: 4 - Sayı: 2

From Which Point of View Religious Pluralism is Possible?

Dini Çoğulculuk Hangi Açıdan Mümkündür?

Pages
49–102
Publication Date
2007-01-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Finally, as a historical being, if a man is accepting his religion in born, we can not say that one religion is superior to another.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Is religious pluralism possible?
📊
Key Findings & Data:Sociologically, pluralism or interreligious dialogue is a necessity.
💡
Conclusion & Impact:Finally, as a historical being, if a man is accepting his religion in born, we can not say that one religion is superior to another.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Dini Çoğulculuk · Dinlerarası Diyalog · J. Hick

Abstract

Is religious pluralism possible? Sociologically, pluralism or interreligious dialogue is a necessity. Because of the nature of faith we can not assert religious pluralism theologically. If revelation is cognitive, it will determine our opinion about other religions. Metaphysically, every religion is a symbolic expression of Absolute Truth. Absolute Truth can not be expressed wholly by one religion. If religions aim same moral ends, we can assert pluralism, but this thought will cause the problem of reduction of religion into moral. Finally, as a historical being, if a man is accepting his religion in born, we can not say that one religion is superior to another. However

Özet

Dini çoğulculuk mümkün müdür? Çoğulculuk sosyolojik bir gerekliliktir. İman fenomenin yapısı gereği, çoğulculuğu teolojik açıdan savunmak imkansız görünmektedir. Vahyin bir bilgi kaynağı ve Tanrı’nın müdahalesi olduğu göz önünde tutulduğunda diğer dinlere vahiy açısından bakmak zorunlu olacaktır. Din-felsefe ilişkisi ve metafizik açıdan bakıldığında ise, felsefeye hangi rolün verildiği belirleyici olacaktır. Felsefe dine öncelenir ve hakikatin kavramsal ifadesi olarak kabul edilirse, dinler aynı hakikatin tüketilemez ifade formları olacaktır. Aynı ahlaki amaçları hedefledikleri düşünülürse, dinlerin sonuçları açısından çoğulcu yapıya imkan tanınabilir. Bu durumda, dinin ahlaka indirgenmesi sorunu doğmaktadır. Son olarak, insanın tarihsel bir varlık olması çoğulculuğa imkan tanıyabilir. Bununla birlikte dinin bir iman meselesi olduğu dikkate alınırsa, teolojik bakış açısının belirleyici olduğu görülecektir.

🔖

Cite This Article

TOKAT, L. (2007). From Which Point of View Religious Pluralism is Possible?. Milel ve Nihal, Cilt: 4 - Sayı: 2, 49–102. https://ajindex.com/articles/115516

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Albayrak, Mevlüt, “Çoğulculuğa Yönelik Serüven”, Tabula Rasa, C. 3, sayı 9. Arslan, Ahmet, “İbni Sina ve Spinoza’da Felsefe-Din İlişkileri”, Uluslararası İbni Sina Sempozyumu, Milli Kütüphane Yay. Ankara 1984.
  2. Arthur, Chris, Religious Pluralism: A Metaphorical Approach, Davies Group Pub., Aurora 1999.
  3. Aslan, Adnan, Dinler ve Hakikat, İsam Yay., İstanbul 2006.
  4. Aslan, Adnan, İ. Kutluer, M. Erol Kılıç, Seyyid Hüseyin Nasr’da Gelenek, Tasavvuf ve Dini Çoğulculuk, Bilim ve Sanat Vakfı yay. İstanbul 2004.
  5. Aydın, Mahmut, “Dinler Arası Diyalog Üzerine”, Tezkire, yıl 11, sayı 23, ss. 128-141.
  6. Aydın, Mahmut, “Dinsel Çoğulculuk Üzerine Bir Müslüman Mülahazası”, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, Der: Mahmut Aydın, Ankara Okulu Yay., Ankara 2005.
  7. Aydın, Mahmut, “Küresel Bir Teolojiye Doğru: Wilfred Cantwell Smith’de Dinsel Çoğulculuk”, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, Der: Mahmut Aydın, Ankara Okulu Yay., Ankara 2005.
  8. Aydın, Mahmut, “Paradigmanın Yeni Adı: Dinsel Çoğulculuk”, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, Der: Mahmut Aydın, Ankara Okulu Yay., Ankara 2005.
  9. Birch, Brian D., The Limits of Pluralism and The Primacy of Practice: An Epistemological Inquiry into Religious Diversity, Basılmamış Doktora Tezi, Claremont Graduate University, California 1998, UMI No: 9912486. D’Costa, Gavin, “Dinlerle İlgili Çoğulcu Bakış Açısının İmkansızlığı”, Çev. Mahmut Aydın, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, Der: Mahmut Aydın, Ankara Okulu Yay., Ankara 2005.
  10. Demirci, Kürşat, Yahudilik ve Dini Çoğulculuk, Ayışığı yay., İstanbul 2000.
  11. Erdem, Hüsameddin, Problematik Olarak Din-Felsefe Münasebeti, Hüer Yay., 3. Baskı, Konya 2004.
  12. Eren, Mustafa, Felsefi Bir Problem Olarak John Hick’in Dini Pluralizme Bakışı, Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Dokuz Eylül Üniversitesi,
  13. Sosyal Bilimler Enstitüsü, İzmir 2001. Farabi, el-Medînetü’l-Fâzıla, Çev. Ahmet Arslan, Kültür Bak. Yay., Ankara 1990.
  14. Farabi, Kitâbü’l-Huruf, Tah. Muhsin Mehdi, Darü’l-Meşrık, Beyrut 1970.
  15. Farabi, Mutluluğun Kazanılması, Çev. Ahmet Arslan, Vadi Yay., Ankara 1999.
  16. Flew, Anthony, “My Pilgrimage From Atheism to Theism” http://www.biola.edu/antonyflew/flew-interview.pdf
  17. Gadamer, Hans G., Truth and Method, İng. Çev. J. Weinsheimer-D. Marshall, The Continuum Publishing, New York, 1993.
  18. Gilkey, Langdon, “Çoğulluk ve Teolojik İmaları”, Çev. Mahmut Aydın, Dinsel Çoğulculuk ve Mutlaklık İddiaları, Der: Mahmut Aydın, Ankara Okulu Yay., Ankara 2005.
  19. Heidegger, Martin, Being and Time, İng. Çev., Joan Stambaugh,