| ARŞİV BELGELERİ IŞIĞINDA ARNAVUTLUK’TA BEKTAŞİ TOPLUMU BAŞKANLIĞI’NIN HİZMETLERİ-1886-1967- | CAFER ACAR | 1–12 |
| GECEKONDU SORUNU VE 12 EYLÜL 1980 DARBESİ EKSENİNDE GÖNÜL YOLCULUĞU (BARKERDENA ZERRÎ) ROMANI | İLYAS AKMAN | 13–22 |
| BARIŞ HAREKÂTI'NA KADAR KIBRIS SORUNUNA KISA BİR BAKIŞ | ELİF AKTAŞ | 23–44 |
| BEDEN EĞİTİMİ ÖĞRETMENLERİNİN OKUL DIŞINDA YAPMIŞ OLDUĞU FAALİYETLERİN DEĞERLENDİRİLMESİ | KÜRŞAT YUSUF AYTAÇ,UĞUR ABAKAY,FİKRET ALINCAK | 45–58 |
| YERSARSINTISININ (DEPREM) TÜRKÇESİ YANILGILAR, YANLIŞLAR, GERÇEKLER | METİN AŞCI,Rıfat OYMAK,Zübeyde ÇABAŞ | 59–72 |
| TÜRKİYE'YE GÖÇ DÖNÜŞÜ VE TÜRK GÖÇMENLERİN KİMLİK SORUNLARI | Bahar AYAZ | 73–88 |
| DÖNÜŞÜMSEL LİDERLİĞİN ÖRGÜTSEL ADANMIŞLIK ÜZERİNE ETKİSİ: KICK BOKS ÖRNEĞİ | KÜRŞAT YUSUF AYTAÇ | 89–102 |
| BOLU İLİ KIBRISCIK İLÇESİ GELENEKSEL KÜLTÜRÜNDE EVLENME ADETLERİ | ZEYNEP BALKANAL | 103–120 |
| GEÇİŞ RİTÜELLERİNDEN DOĞUM: SAĞALTIM YOLLARI? | Meryem BULUT | 121–132 |
| YEŞİLÇAM SİNEMASI VE MASAL FORMU: AYŞECİK | SÜREYYA ÇAKIR | 133–150 |
| SA‘DÎ’NİN GÜLİSTÂN’ININ TÜRKÇE DİVANLARDAKİ YANSIMALARI | AYSUN ÇELİK | 151–178 |
| DİSİPLİNLERARASI YAKLAŞIMLA BİR KUTSAL MEKÂNIN OLUŞUMU, PEYZAJI VE FONKSİYONEL ÖZELLİKLERİ: PİR HATİP ZİYARETİ (NUSAYBİN) | Mürşide COŞKUN,Kadriye ŞAHİN,BAYRAM ÇETİN | 179–206 |
| GELENEK VE MODERNİTE BAĞLAMINDA BİR HALK MÜZİĞİ TOPLULUĞU OLARAK “YURTTAN SESLER” | MEHTAP DEMİR GÜVEN | 207–224 |
| TÜRKMEN SANAT VE KÜLTÜRÜNDE KOÇBOYNUZU MOTİFİNİN YERİ (TÜRKMENSAHRA-İRAN TÜRKMENLERİNİN ÖRNEKLERİNE DAYANARAK) | ABDURRAHMAN DEVECİ | 225–242 |
| SÜRDÜRÜLEBİLİR KIRSAL KALKINMA AÇISINDAN ERBAA HAYVAN PAZARI | SÜLEYMAN ELMACI |