Bu temel unsurlar üzerinden çokkültürlülük kuramı içerisindeki liberal ve eleştirel yaklaşımların ikinci ve üçüncü dalga feminizm ile kesiştiği problemli durumlar ataerkillik ve kadının özgürleşmesi bağlamında kültürel farklılıkların ortaya koyduğu ırk, cinsiyet ve sınıf temelindeki tartışmalar üzerinden değerlendirilecektir.
📌 3 Maddede Bu Makale
🎯
Amaç & Hipotez:Öz Bu çalışmada feminizmin çokkültürlülük ile ilişkisi üzerine bir inceleme yapılması amaçlanmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu paralelde 1980’ler itibari ile ortaya konmuş olan ikinci dalga feminizmin parametreleri ele alınarak 1990’lar itibari ile bu parametrelerin dönüştüğü toplumsal cinsiyet kavramsallaştırması ile ilişkisi ve günümüzdeki yansımaları değerlendirilecektir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu temel unsurlar üzerinden çokkültürlülük kuramı içerisindeki liberal ve eleştirel yaklaşımların ikinci ve üçüncü dalga feminizm ile kesiştiği problemli durumlar ataerkillik ve kadının özgürleşmesi bağlamında kültürel farklılıkların ortaya koyduğu ırk, cinsiyet ve sınıf temelindeki tartışmalar üzerinden değerlendirilecektir.
Öz Bu çalışmada feminizmin çokkültürlülük ile ilişkisi üzerine bir inceleme yapılması amaçlanmaktadır. Bu paralelde 1980’ler itibari ile ortaya konmuş olan ikinci dalga feminizmin parametreleri ele alınarak 1990’lar itibari ile bu parametrelerin dönüştüğü toplumsal cinsiyet kavramsallaştırması ile ilişkisi ve günümüzdeki yansımaları değerlendirilecektir. Bu temel unsurlar üzerinden çokkültürlülük kuramı içerisindeki liberal ve eleştirel yaklaşımların ikinci ve üçüncü dalga feminizm ile kesiştiği problemli durumlar ataerkillik ve kadının özgürleşmesi bağlamında kültürel farklılıkların ortaya koyduğu ırk, cinsiyet ve sınıf temelindeki tartışmalar üzerinden değerlendirilecektir.
DURUTÜRK, B. (2018). Feminizm ve Çokkültürlülük arasındaki ilişki üzerine bir İnceleme. Bilgi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 20 - Sayı: 2, 76–90. https://ajindex.com/articles/78173
Alarcon, Norma ( 1990). “Theoretical subject of This Bridge called my Back and Anglo- American feminism.” In G. Anzaldua, ed., Haciendo Caras. San Francisco: Aunte Lute, 356-369.
Anzaldua, Gloria (1987). Borderlands: La Frontera: The new mestiza. San Francisco: Aunte Lute Books. Azizah Y. Al-Hibri (1999). “Is Western patriarchal feminism good for third world/minority women?” In. J. Cohen, M. Howard, and M.C. Nussbaum, eds., Is multiculturalism bad for women? Princeton, NJ:Princeton University Press, 41-46.
Benhabib, Seyla (2002). The claims of culture, equality and diversity in the global era. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Brah, Avtar (1996). Cartographies of diaspora: Contesting Identities. London: Routledge. Collins Patricia Hills (1986). “Learning from the Outsider within:The Sociological Significance of Black Feminist Thoughts”. Social Problems 33(6): 14-32.
Collins, Patricia Hills (1991). Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerments. NewYork: Routledge Crenshaw, Kimberlé (1991). “Mapping the margins: Intersectionality, identity politics and violence against women of color.”Stanford Law Review 43(6): 1241-1299.
Davis, Angela (1996). “Gender, class and multiculturalism: Rethinking ‘race’ politics”. In Avery F. Gordon and Christopher Newfield, eds., Mapping Multiculturalism. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Deveaux, Monique (2005). “A deliberative appraoch to conflicts of culture.” In Eisenberg and J. Spinner- Halev, eds., Minorities within minorities: Equality, rights and diversity. Cambridge, UK: Cambridge, UK: Polity Press, 17-34.
Friedman, Marilyn (2003). Autonomny, gender, politics. Oxford: Oxford University Press.