KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2018 / Cilt: 5 - Sayı: 9

ŞEYH MÜFÎD’İN EBÛ CAFER en-NESEFÎ İLE MÜNAZARASI -Abdestte Ayakları Mesh Etme Bağlamında-

The Debate Between Shiite Shaykh Mufid and Sunni Jurist Abu Ja’far an-Nasafi on the Context of Wiping Over the Feet in Ablution/Wuduu

Sefa ATİK
Sayfa
99–127
Yayın Tarihi
2018-05-16
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ebû Ca‘fer en-Nesefî ise konuya rivayet eksenli yaklaşarak kendi mezhebî görüşünü savunmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Abbasi Hilafetinde Hicrî IV/X. asırda yönetime hâkim olan Büveyhîler, merkezî çatışmalara rağmen çok sesli bir yönetim tarzı sergiledikleri için Şii-Sünnî fakîh ve kelâmcıları arasında bazı polemikler cereyan etmiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bunlardan birisi Ca‘ferî mezhebi sözcüsü Şeyh Müfîd ile Hanefî fakîhi Ebû Ca‘fer en-Nesefî arasındaki münazaradır.
💡
Sonuç & Katkı:Ebû Ca‘fer en-Nesefî ise konuya rivayet eksenli yaklaşarak kendi mezhebî görüşünü savunmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Şeyh Müfîd · Ebû Ca‘fer en-En-Nesefî · Caferî-Hanefî arasındaki Münâzara

Özet

Abbasi Hilafetinde Hicrî IV/X. asırda yönetime hâkim olan Büveyhîler, merkezî çatışmalara rağmen çok sesli bir yönetim tarzı sergiledikleri için Şii-Sünnî fakîh ve kelâmcıları arasında bazı polemikler cereyan etmiştir. Bunlardan birisi Ca‘ferî mezhebi sözcüsü Şeyh Müfîd ile Hanefî fakîhi Ebû Ca‘fer en-Nesefî arasındaki münazaradır. Münazaranın konusu abdestte ayakların yıkanması mı yoksa mesh edilmesi mi gerektiği, meselesidir. Konu dönemin dinî ve ilmî hayatını göstermesi açısından önem arz etmektedir. Şeyh Müfîd kendi mezhebine ait görüşü desteklemek için ilgili rivayeti tenkit ederek konuyu ele almaktadır. Ayrıca Şeyh Müfîd münazarada aklı öne çıkarmaktadır. Ebû Ca‘fer en-Nesefî ise konuya rivayet eksenli yaklaşarak kendi mezhebî görüşünü savunmaktadır.

Abstract

During the Hijri centruies of IV/X, under the rule of the Abbasids Caliphate, the administration of the state was dominated by the Buwayhids, and despite the central conflicts they managed to uphold a polyphonic government in which the Shiite - Sunni jurists and theologians had polemics regarding certain subjects. One of these polemics occured between Jaafari sect spokesman Shaykh Mufid and the Hanafi jurist Abu Jafar at-Nasafi. The subject of the debate was whether the feet should be washed or anointed during ablution. The topic is quite significant as it reflects the religious and scientific perceptions of the era. Sheikh Mufid tackles the subject by criticizing the related hadith in order to support the viewpoint of his own sect. Moreover, Sheikh Mufid highlights the importance of reason. Abu Jafar at-Nasafi, on the other hand, centers his interpretation around the hadith itself and defends the standpoint of his sect.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ATİK, S. (2018). ŞEYH MÜFÎD’İN EBÛ CAFER en-NESEFÎ İLE MÜNAZARASI -Abdestte Ayakları Mesh Etme Bağlamında-. Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 9, 99–127. https://ajindex.com/articles/696777

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (4)

  1. Abdülhâdî el-Fadlî, Usûlü’l-Hadîs, 3. Baskı, Müessesetü Ümmü’l-Kurâ, Beyrut 1421. Akaoğlu, Muharrren, “Büveyhîlerin Mezhebî Eğilimleri/Politikaları Üzerine”, Bilimname, XVII/2 (b.s. 2009): 135. Aslantürk, Ayşe Hümeyra, “Nesefî”, DİA, İstanbul 2006, XXXII, 571-573.
  2. Atik, Sefa, Sünniliğin İzinde Caferî Fıkıh Usulünde Akıl, Pınar Y., İstanbul 2017.
  3. Bedir, Murtaza, “Nesefî”, DİA, İstanbul 2006, XXXII, 567-568. el-Beyhakī, Ebû Bekr Ahmed b. Hüseyn b. Alî el-Beyhakî (ö. 458/1066), es-Sünenü’l-Kübrâ (thk. Muhammed Abdülkâdir Atâ), I-XI, Dâru’l-Kitâbi’l-İmiyye, Beyrut, ts. ________, el-Câmiu Li-Şu’abi’l-Îmân (thk. Muhtar Ahmed Nerevî), Mektebetü’r-Rüşd, I-XIV, Riyad 1423/2013. ________, es-Sünenü’l-Kübrâ (İbnü’t-Tükmânî’nin el-Cevheru’n-Nakiyy ile birlikte), I-IX, Dâru’l-Mearif, Haydarabad 1344. Bulut, Halil İbrahim, “Şeyh Müfîd ve İmâmiyye Ekolünde Gaybet İnancının Aklîleşmesi”, CÜİFD, IX/1 (Haziran 2005): 175-202. Cassâs, Ebû Bekr Ahmed b. Alî er-Râzî (ö. 370/981), Usûlü’l-Fıkh (thk. Uceyl Câsim en-Neşemî, el-Musâhîm), I-IV, 1414. ________, Ahkâmu’l-Kur’ân (thk. Muhammed Sâdık Kamhâvî), I-V, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut 1416/1996. Cevzî, Ebû`l-Ferec Cemâlüddîn Abdurrahmân b. Alî b. el-Cevzî (ö. 597/1200), el-Muntazam fî Târihi`l-Mülûk ve'l-Ümem (thk. Muhammed Abdülkadir Atâ-Mustafa Abdülkadir Atâ), XV, Daru’l-Kütübi’l-İmiyye, Beyrut 1412. Ebû Yûsuf Ya‘kūb b. İbrâhîm b. Habîb b. Sa‘d el-Kûfî (ö. 182/798), Kitâbü’l-Âsâr, (thk. Ebû’l-Vefâ el-Efgânî), Dâru’l- Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1355. Fethullah, Ahmed, Mu‘cemü Elfâzı’l-Fıkhı’l-Ca‘ferî, y.y., Dammam 1415/1995.
  4. Güner, Ahmet, “Şiî Yüzyılında Yahut Büveyhîler Devrinde Bağdat’tan Bazı Yansımalar”, İslam Medeniyetinde Bağdat (Medînetü’s-Selâm) Uluslararası Sempozyumu, Düzenleyenler: MÜİF-İRCICA-Ümraniye Belediyesi, y.y., İstanbul 7-8-9 Kasım 2008, 152. Kâtib Çelebî, Keşfü’z-Zunûn (thk. Şerafeddin Yaltkaya), I-II, Dâru İhyai’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut ts. Hodgson, Marshall G.S, İslâm’ın Serüveni (çev. İhsan Durdu), I-III, İz Yay., İstanbul 1993. İbn Bâbeveyh, Alî (ö. 329/940), Fıkhu’r-Rızâ (thk. Müessesetü Âl-i Beyt), Kum 1406. İbn Hacer, Ahmed b. Ali el-Askalânî (852/1449), Fethu’l-Bârî (thk. Abdülkâdir Şeybe Ahmed), I-XIV, Âli Suûd baskısı, by. ts. İbn Kesîr (ö. 774), el-Bidâye ve’n-Nihâye (thk. Abdullah b. Abdülmühsin et-Türkî), Hecr Matbaası, İmbabe 1419. İbn Mâce (ö. 275), Ebû Abdullah Muhammed Yezîd el-Kazvînî, Sünenü İbn Mâce, (thk. Muhammed Fuad Abdülbâkî), Dâru-İhyâi Kütübi’l-Arabiyye, I, 100, 145. İbnü’