KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2017 / Cilt: 4 - Sayı: 6

RAMAZAN ORUCUNUN TEŞRÎİ

Muhammed Selman ÇALIŞKAN
Sayfa
1–1
Yayın Tarihi
2017-06-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Hicrî ikinci senede farz kılınan orucun ilk dönemdeki eda keyfiyeti ile oruç hakkında inen son ayetlerdeki orucun eda keyfiyetinin farklılık arz ettiğine dair rivayetler bulunmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Oruç hükümlerinin zikredildiği yegâne Kur’ân pasajı Bakara 183-187 tetkik edildiğinde de Ramazan orucunun tedrîce mütevakkıf bir inzâli olduğunu ifade eden bu rivayetler ile ayetler arasında bir paralellik olduğu görülmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Ramazan · oruç · teşrî

Özet

Hicrî ikinci senede farz kılınan orucun ilk dönemdeki eda keyfiyeti ile oruç hakkında inen son ayetlerdeki orucun eda keyfiyetinin farklılık arz ettiğine dair rivayetler bulunmaktadır. Oruç hükümlerinin zikredildiği yegâne Kur’ân pasajı Bakara 183-187 tetkik edildiğinde de Ramazan orucunun tedrîce mütevakkıf bir inzâli olduğunu ifade eden bu rivayetler ile ayetler arasında bir paralellik olduğu görülmektedir. Orucun gerek vaktinde gerekse keyfiyetinde meydana gelen istihâlenin tüm aşamalarını Kur’ân ayetlerinde bulabilmenin ne derece mümkün olduğu, buna imkân bulunamadığı noktalarda Hadis ve Tefsir kaynaklarının nasıl bir açılım sağladığı bu makalenin araştırma alanını oluşturmaktadır. Kaynaklardaki muhtelif rivayetleri sistematik bir şekilde derleyerek oruç ibadetinin nüzul sürecini kurgulamak böylece ilgili ayetlerin nüzulünün otantik bağlamını tespite çalışmak araştırmanın esas amacını teşkil etmektedir. Araştırma sonucunda, orucun ilk döneminde Müslümanların yatsı vaktinden ertesi günün akşamına kadar oruç tuttukları ve evvelden oruç tecrübeleri olmadığı için miskin doyurmak ile oruç tutmak arasında muhayyer bırakıldıkları görülmüştür. Bu dönemden sonra ise ilk etapta fidye muhayyeriyeti kaldırılmış, hasta ve yolcu dışındakilerin Ramazan ayının tüm günlerini oruçlu geçirmeleri irade buyurulmuştur. Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇALIŞKAN, M. S. (2017). RAMAZAN ORUCUNUN TEŞRÎİ. Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 6, 1–1. https://ajindex.com/articles/685788

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (4)

  1. ABDULBÂKÎ, Muhammed Fuâd: el-Mu‘cemu’l-Müfehres li Elfâzi’l-Kur’âni’l-Kerîm, Kahire, Dâru’l-Hadîs, 1364 h. AHMED b. Hanbel (v. 241): el-Müsned, Kahire, Dâru’l-Hadîs, 1995.
  2. ALALU, Suzan vd.: Yahudilikte Kavram ve Değerler: Dinsel Bayramlar-Dinsel Kavramlar-Dinsel Gereçler, İstanbul, Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın, 1996. ALİ HATÎB: es-Sıyâm mine’l-Bidâye hatta’l-İslâm, Kahire, Mektebetü’l-Külliyyâti’l-Ezheriyye, t.y. ÂLÛSÎ, Mahmûd b. Abdillah (v. 1270/1854): Rûhu’l-Meânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm ve’s-Sebi’l-Mesânî, Beyrut, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, t.y. ÂLÛSÎ, Mahmûd Şükrî b. Abdillah (v. 1924 m.): Bülûğu’l-Ereb fî Marifeti Ahvâli’l-Arab, tsh. Muhammed Behçet el-Eserî, 2. Baskı, y.y., t.y. ATEŞ, Ali Osman: “İslâm Orucunun Menşei ile İlgili Olarak Hz. Peygamber Hakkındaki Bazı İddiaların Tetkiki”, Diyanet İlmi Dergi, Ankara, 1992, cilt: XXVIII, sayı: 3, s. 95-118.
  3. AYVERDİ, İlhan: Asırlar Boyu Târihî Seyri İçinde Misalli Büyük Türkçe Sözlük, İstanbul, Kubbealtı Neşriyat, 2006. BEYHAKÎ, Ahmed b. Hüseyin (v. 458): el-Câmiu li Şuabi’l-Îmân, Riyad, Mektebetü’r-Rüşd, 2003. _______ es-Sünenü’l-Kebîr, Kahire, Merkezü Hecr, 2011. BİKÂÎ, İbrahim b. Ömer (v. 885), Nazmu’d-Dürer fî Tenâsübi’l-Âyâti ve’s-Süver, Kahire, Dâru’l-Kitâbi’l-İslâmî, t.y. BOZKURT, Nebî ve Mustafa Sabri Küçükaşcı: “Mescid-i Nebevî” md., Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, XXIX, 281-290. BUHÂRÎ, Muhammed b. İsmail (v. 256): Sahîhu’l-Buhârî, Beyrut, Dâru İbn Kesîr, 2002. CEVAD ALİ (v. 1987): el-Mufassal fî Târîhi’l-Arab Kable’l-İslâm, y.y., Câmiatü Bağdât, 1993. CEZERÎ, Abdurrahman (v. 1941 m.): Fıkhu alâ Mezâhibi’l-Erbaa, Kahire, Dâru’l-Hadis, 2004. CİLÂCI, Osman: İlâhi Dinlerde Oruç Hac ve Kurban, İzmir, Akyol Neşriyat, 1980. EBÛ DÂVÛD, Süleyman b. El-Eş‘as es-Sicistânî (v. 275): Sünenü Ebî Dâvûd, Riyad, Mektebetü’l-Maârif, t.y. EBÛ HAYYAN, Muhammed b. Yusuf (v. 745): el-Bahru’l-Muhît, Beyrut, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1993. EBÛ UBEYD, Kasım b. Sellam el-Herevî (v. 224): en-Nâsih ve’l-Mensûh fi’l-Kur’âni’l-Azîz ve mâ fîhi mine’l-Ferâizi ve’s-Sünen, Riyad, Mektebetü’r-Rüşd, t.y. ERBAŞ, Ali: Hıristiyanlıkta İbadet, İstanbul, Ayışığı Kitapları, 2003.
  4. ERDEM, Sargon: “Bayram” md., Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, V, 257-259. EZRAKÎ, Muhammed b. Abdullah (v. 250): Ahbâru Mekke ve mâ Câe fîhâ mine’l-Âsâr, y.y., Mektebetü’l-Esedî, 2003. FERRÂ, Yahyâ b. Ziyâd (v. 207): Meâni’l-Kur’ân, Beyrut, Âlemü’l-Kütüb, 1983. HALÎFE b. Hayyât (v. 240): Târîh, Riyad, Dâru Tîbe, 1985. HÂZİN, Ali b. Muhammed (v.