Journals / Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2017 / Cilt: 4 - Sayı: 6

RAMAZAN ORUCUNUN TEŞRÎİ

Pages
1–1
Publication Date
2017-06-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Hicrî ikinci senede farz kılınan orucun ilk dönemdeki eda keyfiyeti ile oruç hakkında inen son ayetlerdeki orucun eda keyfiyetinin farklılık arz ettiğine dair rivayetler bulunmaktadır.
📊
Key Findings & Data:Oruç hükümlerinin zikredildiği yegâne Kur’ân pasajı Bakara 183-187 tetkik edildiğinde de Ramazan orucunun tedrîce mütevakkıf bir inzâli olduğunu ifade eden bu rivayetler ile ayetler arasında bir paralellik olduğu görülmektedir.
💡
Conclusion & Impact:Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ramazan · oruç · teşrî

Özet

Hicrî ikinci senede farz kılınan orucun ilk dönemdeki eda keyfiyeti ile oruç hakkında inen son ayetlerdeki orucun eda keyfiyetinin farklılık arz ettiğine dair rivayetler bulunmaktadır. Oruç hükümlerinin zikredildiği yegâne Kur’ân pasajı Bakara 183-187 tetkik edildiğinde de Ramazan orucunun tedrîce mütevakkıf bir inzâli olduğunu ifade eden bu rivayetler ile ayetler arasında bir paralellik olduğu görülmektedir. Orucun gerek vaktinde gerekse keyfiyetinde meydana gelen istihâlenin tüm aşamalarını Kur’ân ayetlerinde bulabilmenin ne derece mümkün olduğu, buna imkân bulunamadığı noktalarda Hadis ve Tefsir kaynaklarının nasıl bir açılım sağladığı bu makalenin araştırma alanını oluşturmaktadır. Kaynaklardaki muhtelif rivayetleri sistematik bir şekilde derleyerek oruç ibadetinin nüzul sürecini kurgulamak böylece ilgili ayetlerin nüzulünün otantik bağlamını tespite çalışmak araştırmanın esas amacını teşkil etmektedir. Araştırma sonucunda, orucun ilk döneminde Müslümanların yatsı vaktinden ertesi günün akşamına kadar oruç tuttukları ve evvelden oruç tecrübeleri olmadığı için miskin doyurmak ile oruç tutmak arasında muhayyer bırakıldıkları görülmüştür. Bu dönemden sonra ise ilk etapta fidye muhayyeriyeti kaldırılmış, hasta ve yolcu dışındakilerin Ramazan ayının tüm günlerini oruçlu geçirmeleri irade buyurulmuştur. Müslümanların Ramazan ayı boyunca yatsıdan akşama kadar oruç tutmada zorlanmaları üzerine de ikinci etapta orucun günlük süresi tan yerinin ağarmasından akşama kadar olacak şekilde düzenlenmiş ve Ramazan orucu bugünkü halini almıştır.

🔖

Cite This Article

ÇALIŞKAN, M. S. (2017). RAMAZAN ORUCUNUN TEŞRÎİ. Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 6, 1–1. https://ajindex.com/articles/685788

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. ABDULBÂKÎ, Muhammed Fuâd: el-Mu‘cemu’l-Müfehres li Elfâzi’l-Kur’âni’l-Kerîm, Kahire, Dâru’l-Hadîs, 1364 h. AHMED b. Hanbel (v. 241): el-Müsned, Kahire, Dâru’l-Hadîs, 1995.
  2. ALALU, Suzan vd.: Yahudilikte Kavram ve Değerler: Dinsel Bayramlar-Dinsel Kavramlar-Dinsel Gereçler, İstanbul, Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın, 1996. ALİ HATÎB: es-Sıyâm mine’l-Bidâye hatta’l-İslâm, Kahire, Mektebetü’l-Külliyyâti’l-Ezheriyye, t.y. ÂLÛSÎ, Mahmûd b. Abdillah (v. 1270/1854): Rûhu’l-Meânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm ve’s-Sebi’l-Mesânî, Beyrut, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, t.y. ÂLÛSÎ, Mahmûd Şükrî b. Abdillah (v. 1924 m.): Bülûğu’l-Ereb fî Marifeti Ahvâli’l-Arab, tsh. Muhammed Behçet el-Eserî, 2. Baskı, y.y., t.y. ATEŞ, Ali Osman: “İslâm Orucunun Menşei ile İlgili Olarak Hz. Peygamber Hakkındaki Bazı İddiaların Tetkiki”, Diyanet İlmi Dergi, Ankara, 1992, cilt: XXVIII, sayı: 3, s. 95-118.
  3. AYVERDİ, İlhan: Asırlar Boyu Târihî Seyri İçinde Misalli Büyük Türkçe Sözlük, İstanbul, Kubbealtı Neşriyat, 2006. BEYHAKÎ, Ahmed b. Hüseyin (v. 458): el-Câmiu li Şuabi’l-Îmân, Riyad, Mektebetü’r-Rüşd, 2003. _______ es-Sünenü’l-Kebîr, Kahire, Merkezü Hecr, 2011. BİKÂÎ, İbrahim b. Ömer (v. 885), Nazmu’d-Dürer fî Tenâsübi’l-Âyâti ve’s-Süver, Kahire, Dâru’l-Kitâbi’l-İslâmî, t.y. BOZKURT, Nebî ve Mustafa Sabri Küçükaşcı: “Mescid-i Nebevî” md., Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, XXIX, 281-290. BUHÂRÎ, Muhammed b. İsmail (v. 256): Sahîhu’l-Buhârî, Beyrut, Dâru İbn Kesîr, 2002. CEVAD ALİ (v. 1987): el-Mufassal fî Târîhi’l-Arab Kable’l-İslâm, y.y., Câmiatü Bağdât, 1993. CEZERÎ, Abdurrahman (v. 1941 m.): Fıkhu alâ Mezâhibi’l-Erbaa, Kahire, Dâru’l-Hadis, 2004. CİLÂCI, Osman: İlâhi Dinlerde Oruç Hac ve Kurban, İzmir, Akyol Neşriyat, 1980. EBÛ DÂVÛD, Süleyman b. El-Eş‘as es-Sicistânî (v. 275): Sünenü Ebî Dâvûd, Riyad, Mektebetü’l-Maârif, t.y. EBÛ HAYYAN, Muhammed b. Yusuf (v. 745): el-Bahru’l-Muhît, Beyrut, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1993. EBÛ UBEYD, Kasım b. Sellam el-Herevî (v. 224): en-Nâsih ve’l-Mensûh fi’l-Kur’âni’l-Azîz ve mâ fîhi mine’l-Ferâizi ve’s-Sünen, Riyad, Mektebetü’r-Rüşd, t.y. ERBAŞ, Ali: Hıristiyanlıkta İbadet, İstanbul, Ayışığı Kitapları, 2003.
  4. ERDEM, Sargon: “Bayram” md., Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, V, 257-259. EZRAKÎ, Muhammed b. Abdullah (v. 250): Ahbâru Mekke ve mâ Câe fîhâ mine’l-Âsâr, y.y., Mektebetü’l-Esedî, 2003. FERRÂ, Yahyâ b. Ziyâd (v. 207): Meâni’l-Kur’ân, Beyrut, Âlemü’l-Kütüb, 1983. HALÎFE b. Hayyât (v. 240): Târîh, Riyad, Dâru Tîbe, 1985. HÂZİN, Ali b. Muhammed (v.