Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar
AI InsightBununla birlikte Hanefî-Mâtürîdî kültür havzasında varlık gösteren sûfîler ileŞiî-Bâtınî akımların konuyla ilgili değerlendirmelerine yer verilmek suretiyle Hanefî-Mâtürîdîkelâmcılarının ilham konusundaki tavırlarının sebepleri incelenecektir.
📌 3 Maddede Bu Makale
Özet
Modern zamanlarda Hanefî-Mâtürîdî kelâm sistemi ilham konusundaki ihtiyatlı tavrından dolayıgenellikle tasavvuf karşıtı ya da tasavvufa karşı mesafeli olarak algılanmıştır. Ancak gerek Mâtürîdîgerekse Hanefî-Mâtürîdî kelâmcıları eserlerinde ilham konusunu geniş bir anlam yelpazesinde sunarak,ilhamın varlığını kabul etmişlerdir. Bununla birlikte ilhamı objektif bir bilgi kaynağı olarak kabuletmemişlerdir. Ancak Mâverâünnehir coğrafyasında etkili olan sûfîlerin de Hanefî-Mâtürîdîkelâmcılarının ilhamın bağlayıcılığı ve objektif bilgi kaynağı olmadığı yönündeki düşüncelerine paralelbir anlayış içerisinde oldukları görülmektedir. Ayrıca Hanefî-Mâtürîdî kelâm sisteminin ilhamkonusundaki eleştirilerinin asıl hedefinin tasavvuf ve sûfîler olmadığı anlaşılmaktadır. Tasavvuf içindeonların eleştirilerini haklı çıkaracak şekilde bir düşünce içine giren bazı sûfîler olsa da bu eleştirilerinhedefinin Şiî-Bâtınî fırkalar olduğu anlaşılmaktadır. Bu makalede başta Mâtürîdî olmak üzere HanefîMâtürîdî kelâmcılarının ilham kavramına yükledikleri anlam ve ilhamın bilgi değeri, vahiyle irtibatlıbir şekilde incelenecektir. Bununla birlikte Hanefî-Mâtürîdî kültür havzasında varlık gösteren sûfîler ileŞiî-Bâtınî akımların konuyla ilgili değerlendirmelerine yer verilmek suretiyle Hanefî-Mâtürîdîkelâmcılarının ilham konusundaki tavırlarının sebepleri incelenecektir.
Abstract
In modern times, the Hanafī-Māturīdī Kalām system was generally perceived as anti-Sufi or distant from Sufism because of its cautious attitude towards ilhām (divine inspiration). However, by analysing the term ilhām extensively and presenting the term within a broader spectrum, both Māturīdī and Hanafī-Māturīdī theologians have accepted the existence of ilhām in their works. However, they did not accept ilhām as an objective source of knowledge. In parallel, Sufis who are influential in the geography of Transoxiana also have a parallel understanding of the Hanafī-Māturīdī theorists thought that inspiration is not a binding and objective source of information. This indicates that the main criticism of Hanafī-Māturīdī kalam on inspiration was not directly targeting Sufism and Sufis. Although, there were Sufis in Sufism who tried to justify this criticism, it is quite apparent that the target in the debate is the Shiite-Bātınī groups. In this article, the meaning of ilhām as Hanafī-Māturīdī theorists construe and the epistemic value of ilhām in their thought will be examined in connection with revelation. Additionally, the possible reasons of Hanafī-Māturīdī theorists’ approach towards ilhām will be examined by evaluating the Sufis and Shiite-Bātınī groups that exist around the Hanafī-Māturīdī cultural domain