KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2021 / Cilt: 0 - Sayı: 46

KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE GALATALI ŞAİR SIYÂMÎ-İ RÛMÎ’NİN REDD-İ MATLA’ GAZELLERİ

THE REDD-İ MATLA’ ODES BY SIYÂMÎ-İ RÛMÎ THE POET FROM GALATA IN CLASSICAL TURKISH POETRY

Vesile ALBAYRAK SAK
Sayfa
467–478
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Beyitlerde matla ve makta beyitlerinin açıklaması yapılarak meydana gelen tekrarların uygun olup olmadığı anlam açısından irdelenecek, şairin sadece şiirin biçimiyle ilgili bir husus olmayıp anlam bütünlüğünün oluşturulmasını esas alan ve sanatlı bir anlatım olan redd-i matlaları anlam bütünlüğü açısından ele alınacaktır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Edebiyatımızda üç farklı Sıyâmî’den söz edilmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Birbiriyle karıştırılan bu Sıyâmîlerden Sıyâmî-i Rûmî Galatalı olup asıl adı Mehmed Ali’dir.
💡
Sonuç & Katkı:Beyitlerde matla ve makta beyitlerinin açıklaması yapılarak meydana gelen tekrarların uygun olup olmadığı anlam açısından irdelenecek, şairin sadece şiirin biçimiyle ilgili bir husus olmayıp anlam bütünlüğünün oluşturulmasını esas alan ve sanatlı bir anlatım olan redd-i matlaları anlam bütünlüğü açısından ele alınacaktır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Sıyâmî · gazel · redd-i matla’

Özet

Edebiyatımızda üç farklı Sıyâmî’den söz edilmektedir. Birbiriyle karıştırılan bu Sıyâmîlerden Sıyâmî-i Rûmî Galatalı olup asıl adı Mehmed Ali’dir. Ahdî’nin “Bir gecede beş yüz beyit demeye kadir lakin sözleri manasız bir şairdir.” eleştirilerine maruz kalan şairin Antakya Şehrengizi ve Divan’ı bulunmaktadır. Bu çalışmamızda şair ve eserleri hakkında kısaca bilgi verilecek, yaşadığı XVI. yüzyılda en çok redd-i matla gazel yazan şairlerden olan Sıyâmî’nin redd-i matlaları üzerinde durulacaktır. Beyitlerde matla ve makta beyitlerinin açıklaması yapılarak meydana gelen tekrarların uygun olup olmadığı anlam açısından irdelenecek, şairin sadece şiirin biçimiyle ilgili bir husus olmayıp anlam bütünlüğünün oluşturulmasını esas alan ve sanatlı bir anlatım olan redd-i matlaları anlam bütünlüğü açısından ele alınacaktır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAK, V. A. (2022). KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE GALATALI ŞAİR SIYÂMÎ-İ RÛMÎ’NİN REDD-İ MATLA’ GAZELLERİ. Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 46, 467–478. https://ajindex.com/articles/587733

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (16)

  1. Albayrak S., V. (2019). Sıyâmî Divanı
  2. Baskı, Çizgi, Konya. Albayrak, S., V. (2018). Sıyâmî’nin Antakya Şehrengizi. Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi 20, İstanbul, 51-7o. Alıcı, L. (2009). “XVI. Asır Divan Şairlerinden Mihrî Hatun ve Redd-i Matla‘Gazelleri”, Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi 2, 1-18. Alvan, T. (2005). Emrî Divanı’nın Nazım Bilgisi ve Belâgat Yönünden İncelenmesi. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). İstanbul Üniversitesi. Arslan, M. ( 2007). Mihrî Hâtun Divânı
  3. Baskı, Amasya Valiliği Yayınları, Amasya. Babacan, İ. (2012). Klasik Türk Şiirinin Son Baharı
  4. Baskı, Akçağ, Ankara. Bilgegil, K. (1989). Edebiyat Bilgi ve Teorileri Belâgât
  5. Baskı, Enderun, İstanbul. Cebecioğlu, E. (2008). Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü
  6. Baskı, Kalem, Ankara. Demirel, Ş. (2004). “Divan Şiirinde Redd-i Matla”. Bilig, 31, 161-177. Dilçin, C. (1983). Örneklerle Türk Şiir Bilgisi
  7. Baskı, Türk Dil Kurumu, Ankara. Gölpınarlı, A. (2017). Tasavvuftan Dilimize Geçen Deyimler ve Atasözleri
  8. Baskı, İnkılâp, İstanbul. Gölpınarlı, A. (2018). Mevlânâ’dan Sonra Mevlevilik
  9. Baskı, İnkılâp, İstanbul. İpekten, H. (2018). Eski Türk Edebiyatı Nazım Şekilleri ve Aruz
  10. Baskı, Dergâh, İstanbul. Devellioğlu, F. (1992). Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat
  11. Baskı, Aydın, Ankara. Eren, A. (2018). “Klasik Türk Şiirinde Tasavvufî Açıdan Tûr-ı Sînâ”. RumeliDE Dil ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi Özel Sayı 4, 197-210. Karagöl, İ. (2017). Fehîm-i Kadîm Divanı’nda Beyân ve Bedî Sanatları. (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). FSM Vakıf Üniversitesi. Onay, A. T. (1993). Eski Türk Edebiyatñnda Mazmunlar
  12. Baskı, Türkiye Diyanet Vakfı Yay., Ankara. Öztekin, Ö. (2010). “Deyişbilimsel Bir Parelel Yineleme Unsuru Olarak Divan Şiirinde Redd-i Matla”. Turkish Studies-International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, Volume 5/4, 583-609. Pala, İ. (2004). Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü
  13. Baskı, Kapı, Ankara. Saraç, M. A. Y. (hzl.) (1996). Muallim Naci Edebiyat Terimleri (Istılahat-ı Edebiye)
  14. Baskı, Risale, İstanbul. Sefercioğlu, M. N. (2001). Nev’î Divanı’nın Tahlili
  15. Baskı, Akçağ, Ankara. Sefercioğlu, M. N. (2009). “Yazı ve Yazı İle İlgili Unsurların Divan Şiirinde Kullanılışı”. (06.08.2020)http://turkoloji.cu.edu.tr/ESKI%20TURK%20%20EDEBIYATI/nejat_sefercioglu_divan_siiri_Yazi.pdf,1-31. Solmaz, S. (hzl.) (2005). Ahdî ve Gülşen-i Şu‘arâsı
  16. Baskı, AKM, Ankara. Sıyâmî (1998). TDEA, (Türk Dili ve Edebiyatı Ansi