Dergiler / Frankofoni / 2015 / Cilt: 0 - Sayı: 27

BİR PARRHESİASTES OLARAK DİOGENES

DIOGENES AS A PARRHESIASTES

Sayfa
297–307
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

This study will mainly be based on Michel Foucault’s ideas.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:The concept of parrhesia which was used in various texts of Ancient Greek and Roman cultures has been translated into different languages as “free”, “honest” or “straightforward” speech.
📊
Temel Bulgular & Veri:Then, Sokrates’ way of using parrhesia will be highlighted together with the transformation of the meaning of the term by Cynics, the followers of Sokrates.
💡
Sonuç & Katkı:This study will mainly be based on Michel Foucault’s ideas.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Abstract

The concept of parrhesia which was used in various texts of Ancient Greek and Roman cultures has been translated into different languages as “free”, “honest” or “straightforward” speech. Etymologically, the word parrhesia is made up of pan –everything– and rhema –that which is said– and means “to say everything”. Parrhesiazomai or parrhesiazesthai is to use parrhesia, and parrhesiastes is the one who uses parrhesia. This study will discuss Diogenes as a parrhesiastes and the role of this practice in the activity of philosophizing. For this purpose, it will firstly discuss what could be called parrhesia. Then, Sokrates’ way of using parrhesia will be highlighted together with the transformation of the meaning of the term by Cynics, the followers of Sokrates. Finally, abrief evaluation of the practices of Sokrates and Diogenes as parrhesiastes and the relationship between the punishments and the polis will take place. This study will mainly be based on Michel Foucault’s ideas.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KALAYCI, N. (2022). BİR PARRHESİASTES OLARAK DİOGENES. Frankofoni, Cilt: 0 - Sayı: 27, 297–307. https://ajindex.com/articles/518060

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. Baudrillard, J. (2006) Sessiz Yığınların Gölgesinde Toplumsalın Sonu, çev. Oğuz Adanır, Ankara: Doğu Batı Yayınları
  2. Badiou, A. (2011) Felsefe ile Politika Arasındaki Gizemli İlişki, çev. Murat Erşen, İstanbul: MonoKL Yayınları
  3. Foucault, M. (2003) İktidarın Gözü, Seçme Yazılar 4, çev. Işık Ergüden, İstanbul: Ayrıntı Yayınları. 307 4. Foucault, M. (2005), Doğruyu Söylemek, çev. Kerem Eksen, İstanbul: Ayrıntı Yayınları
  4. Foucault, M. (2011) Özne ve İktidar, Seçme Yazılar 2, çev. Işık Ergüden, Osman Akınhay, İstanbul: Ayrıntı Yayınları
  5. Foucault, M. (2004) Kendini Bilmek, çev. Gül Çağalı Güven, İstanbul: Om Yayınevi
  6. Gibson, K. ve Graham, J. (2010) (Bildiğimiz) Kapitalizmin Sonu, Siyasal İktisadın Feminist Eleştirisi’, çev. Zeynep Gambetti, İstanbul: Metis Yayınları
  7. Laertios, D. (1925) Lives and Opinions of Eminent Philosophers in the Ten Books, trans. R.D. Hicks, Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press
  8. Laertios, D. (2003) Ünlü Filozofların Yaşamları ve Öğretileri, çev. Candan Şentuna, İstanbul: YKY
  9. Nietzsche, F. (1965) Zur Genealogie der Moral, Werke in Drei Bänden II, ed. Karl Schlechta, München: Carl Hanser Verlag
  10. Platon (1986), Diyaloglar II, ed. Mustafa Bayka, İstanbul: Remzi Kitabevi
  11. Plato (1927), Charmides, Alcibiades I, II, Hipparchus, The Lovers, Theages, Minos, Epinomis, trans. by W.R.M. Lamb, LOEB Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press
  12. Plato (1999), Euthyphro, Apology, Crito, Phaedo, Phaedrus, trans. by H.N. Fowler, LOEB Classical Library, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.