Dergiler / Felsefe Dünyası / 2006 / Cilt: 0 - Sayı: 43

Simplicius ve Onun İslam Felsefesine Etkileri Etrafındaki Tartışmalar

Simplicius and Discussions on his Influence on the Islamic Philosophy

Sayfa
69–83
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

I discuss in this work whether simplicius on the Muslim philosophers, especially on al-Farabi influenced.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Abstract: Simplicius and discussions on his influence on the Islamic philosophy Simplicius (6-th century A.D.) was a late-antique Greek philosopher.
📊
Temel Bulgular & Veri:The decidedly "pagan" Neuplatoniker Simplicius counts as the last significant philosopher of the antiquity.
💡
Sonuç & Katkı:I discuss in this work whether simplicius on the Muslim philosophers, especially on al-Farabi influenced.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Abstract

Abstract: Simplicius and discussions on his influence on the Islamic philosophy Simplicius (6-th century A.D.) was a late-antique Greek philosopher. The decidedly "pagan" Neuplatoniker Simplicius counts as the last significant philosopher of the antiquity. He was a pupil of the Damaskios and belonged to the Athenian academy which was till the end a hoard of antique learning and prechristian religion. After emperor Justinian I. left the academy (529), Simplicius and six other philosophers emigrated in the year 531 to Persien: One repeated after new majority king Chosrau I. since an inclination to the Greek philosophy. 532 a peace was closed between the Sassaniden and the Romans, and in one of the clauses of the contract the majority king should have insisted on the fact that the philosophers might return unchecked again in the East Roman empire. Simplicius left Persien and maybe sat down in Carrhae (in today's Turkey), where to itself according to in the Murûdsch ad-dhahab and in the Kitâb At tanbîh of the Arabian geographer and historian v Alî al-Mas " ûdi from 10. Cent, earlier Greek philosophers would have considered and would have owned a meeting place where he founded, perhaps, a new New-Platonic school. I discuss in this work whether simplicius on the Muslim philosophers, especially on al-Farabi influenced.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

DÖNMEZ, S. (2022). Simplicius ve Onun İslam Felsefesine Etkileri Etrafındaki Tartışmalar. Felsefe Dünyası, Cilt: 0 - Sayı: 43, 69–83. https://ajindex.com/articles/513096

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Ammonius, Hermiae, [Commentarium in Decem categorias Aristotelis] Simplicius Gommentarium in Decem categorias Aristotelis. — Venedik, 1540 / Almancaya Tercüme: Guillelmus Dorotheus. - Stuttgart- Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog. —1999.
  2. Aristoteles, Ruh üzerine, Çev. Doç. Dr. Zeki Özcan, Alfa yay., 2. Baskı, İstanbul 2001.
  3. Avcı, N., "Harran'ın Yetiştirdiği Kadın ve Erkek Alimler", Harran Üniversitesi'nin Bilimsel Temelleri-Harranlı Bilim Adamları, Kayseri 1995. Bedevi, Âbd al-Rahman, al Mevdu' al Felsefiyye (iki cilt), 1. cilt, Beyrut 1984.:Batı Düşüncesinin Oluşumunda İslam'ın Rolü, Çev. Muharrem Tan, İz Yay., İstanbul 2002.
  4. Blumenthal, Henry J., The Psychology of Simplicius' commentary on the De Anima, Soul and the structure of Being in late neoplatonizm içinde, Livepol 1982.:"Simplicius /?/ on the first Book of Aristotelestle's De anima, Philologisch Historische Studien zum Aristotelestelismus, Yayınlayan.: Paul Moraux, 15. Bd., Walter De Gryer, Berlin-New York 1987.
  5. Bormann, Karl, Platon, Alber Kolleg Philosophic, 3. baskı, München 1993.
  6. Cevizci, Ahmet, İlkçağ Felsefesi Tarihi, Asa Yay., İkinci Basım, Bursa 2000.
  7. Daiber, Hans, Semitische Sprachen als Kulturvermittler zwischen Antik und Mittelalter", Zeitschrift der Deutschen Morgenlândischen Gesellschaft (ZDMG), 136 Bd. Stuttgart 1986.
  8. De Libera, Alain, Ortaçağ Felsefesi, Çeviren: Ayşe Meral, Litera Yayıncılık, İstanbul 2005. Fârâbî, Kitâbü'l Cem' beyne re'yeyi'l-hakîmeyn Eflâtun el-İlâhî ve Aristûtâlis, (nşr.Albert Nasrî Nâdir), Dâru'l-meşrık, Beyrut 1986.:Aklın Anlamları, Çev. Mahmut Kanık, İslam Filozoflarından felsefe metinleri içinde, Klasik Yay., 2. Baskı, İstanbul 2005. Gâtje, Helmut, "Arabische Fassung der Paraphrase der aristotelischen Schrift über die Sele durch Themistiös ", Der Islam içinde, (1977), Bd. 54, s. 275.:"Simplicius in der arabischen Überlieferung", Der islam içinde, 59. Bd. (1982), 6-31.
  9. Guenon, Rene, İslam Maneviyatı ve Tauculuğa Toplubakış, Çev. Mahmut Kanık, İnsan yay., İstanbul 1989.
  10. Hadot, Ilsetraut,,,The life an work of Simplicius in Greek and Arabic sources", Aristotelestle Transformed içinde, yayınlayan.: Richard Sorabji, Duckworth, London 1990. Ibn al-Nadim,Al-Fihrist, Yayımlayan: Gustav Flügel, 2 Bde., 1872. Kumeyr, Y., İslam Felsefesinin Kaynakları, Çev. Fahreddin Olguner, Dergah Yay., İstanbul 1979.
  11. Macit, Fahri, İslam Felsefesi, Çeviren: Kasım Turhan, İklim Yayınları,
  12. İkinci Basım, İstanbul 1992.
  13. Meriç, Cemil, Işık Doğudan gelir, Pınar Yay, İstanbul 1984, s. 22