KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Fe Dergi / 2020 / Cilt: 12 - Sayı: 2

Benzeşen/Farkılaşan Çerçeveler: Türkiye’deki İslamcı Kadın STK’lar Örneği

Converging/Diverging Frames: A Case of Islamist Women’s CSOs in Turkey

Asuman Özgür KEYSAN
Zelal ÖZDEMİR
Sayfa
129–140
Yayın Tarihi
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bunu yaparken, bu iki STK'nın değişim ve sürekliliğini karşılaştırmalı olarak kavramaya çalışan bu çalışma, Türkiye'deki yeni toplumsal cinsiyet ikliminde BKP’nin 2012-2018 yılları arasında feminist çerçevelerle uyum içindeki konumunu korurken, AKDER’in 2012 yılındaki durumundan farklılaşarak Türkiye'deki iktidar rejiminin teşvik ettiği dindar muhafazakar dünya görüşü ile oldukça uyumlu hale dönüştüğünü ileri sürmektedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu çalışma, Türkiye'de başörtüsü yasağının kaldırılması ve artan otoriter toplumsal cinsiyet ikliminin etkisinden sonra eylemlilikleri dönüşüme uğrayan iki İslamcı kadın STK'sı olan AKDER ve BKP’ye odaklanmaktadır. 2012 ve 2018 yıllarında yapılan derinlemesine görüşmelere dayanarak, bu iki STK tarafından kullanılan cinsiyet, cinsiyet eşitliği, annelik ve iş-yaşam dengesi kavramlarını eleştirel çerçeve analizi kullanarak anlamayı hedeflemektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu çalışma, Türkiye'de başörtüsü yasağının kaldırılması ve artan otoriter toplumsal cinsiyet ikliminin etkisinden sonra eylemlilikleri dönüşüme uğrayan iki İslamcı kadın STK'sı olan AKDER ve BKP’ye odaklanmaktadır. 2012 ve 2018 yıllarında yapılan derinlemesine görüşmelere dayanarak, bu iki STK tarafından kullanılan cinsiyet, cinsiyet eşitliği, annelik ve iş-yaşam dengesi kavramlarını eleştirel çerçeve analizi kullanarak anlamayı hedeflemektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bunu yaparken, bu iki STK'nın değişim ve sürekliliğini karşılaştırmalı olarak kavramaya çalışan bu çalışma, Türkiye'deki yeni toplumsal cinsiyet ikliminde BKP’nin 2012-2018 yılları arasında feminist çerçevelerle uyum içindeki konumunu korurken, AKDER’in 2012 yılındaki durumundan farklılaşarak Türkiye'deki iktidar rejiminin teşvik ettiği dindar muhafazakar dünya görüşü ile oldukça uyumlu hale dönüştüğünü ileri sürmektedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:2012 Verileri
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu çalışma, Türkiye'de başörtüsü yasağının kaldırılması ve artan otoriter toplumsal cinsiyet ikliminin etkisinden sonra eylemlilikleri dönüşüme uğrayan iki İslamcı kadın STK'sı olan AKDER ve BKP’ye odaklanmaktadır. 2012 ve 2018 yıllarında yapılan derinlemesine görüşmelere dayanarak, bu iki STK tarafından kullanılan cinsiyet, cinsiyet eşitliği, annelik ve iş-yaşam dengesi kavramlarını eleştirel çerçeve analizi kullanarak anlamayı hedeflemektedir. Bunu yaparken, bu iki STK'nın değişim ve sürekliliğini karşılaştırmalı olarak kavramaya çalışan bu çalışma, Türkiye'deki yeni toplumsal cinsiyet ikliminde BKP’nin 2012-2018 yılları arasında feminist çerçevelerle uyum içindeki konumunu korurken, AKDER’in 2012 yılındaki durumundan farklılaşarak Türkiye'deki iktidar rejiminin teşvik ettiği dindar muhafazakar dünya görüşü ile oldukça uyumlu hale dönüştüğünü ileri sürmektedir.

Abstract

This study examines the case of two Islamist women's CSOs, AKDER and the BKP, whose agencytransformed under the combined impact of the removal of the headscarf ban and the increasingauthoritarian gender climate in Turkey. Based on data garnered from interviews conducted in 2012and 2018, it seeks to understand the frames of gender, gender equality, motherhood and work-lifebalance that are conceptualised by these two CSOs through the employment of a critical frameanalysis. In so doing it endeavours to understand and compare the change and continuity in theissue framing of these two CSOs as regards to the feminist movement in Turkey from 2012 to 2018. Itargues that in the new gender climate in Turkey, while the BKP has maintained its position withregards to the frames of gender equality, motherhood and the work-life balance, AKDER’s currentissue framing is more in tune with the religio-conservative worldview promoted by the ruling regimein Turkey, demonstrating a clear retreat from its position in 2012.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KEYSAN, A. Ö., ÖZDEMİR, Z. (2022). Benzeşen/Farkılaşan Çerçeveler: Türkiye’deki İslamcı Kadın STK’lar Örneği. Fe Dergi, Cilt: 12 - Sayı: 2, 129–140. https://ajindex.com/articles/512728

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (10)

  1. Acar, F. “Women in the Ideology of Islamic Revivalism in Turkey: Three Islamic Women's Journals,” Islam in Modern Turkey: Religion, Politics, and the Literature in a Secular State, ed. R. Tapper (London: I.B. Tauris, 1991), 280- 303. AKDER. Headscarf Ban in Turkey: A Unique Case of Discrimination against Women. Pamphlet collected from AKDER office, Istanbul (No date). AKDER. Başörtüsü Yasağı Açık bir Ayrımcılıktır [Headscarf Ban is an Obvious Discrimination]. Pamphlet collected from AKDER office, AKDER, Istanbul (No date1). Ackerly, B. and J. True. Doing Feminist Research in Political and Social Science (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010).
  2. Arat, Y. Rethinking Islam and Liberal Democracy: Islamist Women in Turkish Politics (Albany: State University of New York, 2005).
  3. Arat, Y. “Islamist Women and Feminist Concerns in Contemporary Turkey,” Frontiers: A Journal of Women Studies 37, no. 3 (2016): 125-150.
  4. Aslan Akman, C. “Sivil Toplumun Yeni Aktörleri Olarak Islami Egilimli Kadın Dernekleri,” Toplum ve Demokrasi 2, no. 4 (2008): 71-90.
  5. Aslan Akman, C. “Islamic Women’s Ordeal with the New Face(s) of Patriarchy in Power: Divergence or Convergence over Expanding Women’s Citizenship?,” Gendered Identities: Criticizing Patriarchy in Turkey, ed. R. Ösgür Dönmez and F. Ahu Özmen, (Lexington Books, Plymouth, 2013), 113-145.
  6. Ayata, A. and F. Tütüncü. “Party Politics of the AKP (2002–2007) and the Predicaments of Women at the Intersection of the Westernist, Islamist and Feminist Discourses in Turkey,” British Journal of Middle Eastern Studies 35, no. 3 (2008): 363-384.
  7. Aydındağ, D. “The Evolution and Intersection of Academic and Popular Islamic Feminism in Turkey,” Religacion 4, no. 19 (2019): 1026-1034.
  8. Bacchi, C, “Comparing Framing, Problem Definition and WPR,” 2 April 2018, https://carolbacchi.com/2018/04/02/comparing-framing-problem-definition-and-wpr/ (accessed March 29, 2020).
  9. Bacchi, C. “The Issue of Intentionality in Frame Theory: The Need for Reflexive Framing,” The Discursive Politics of Gender Equality: Stretching, Bending and Policymaking, ed. Lombardo et. al (Oxon: Routledge, 2009), 19-36.
  10. Baker, M. Translation and Conflict: A Narrative Account (London and New York: Routledge, 2006). BKP. Başkent Kadın Platformu [The Capital City Women’s Platform], Pamphlet collected at The Capital City Women’s Platform Office, The Capital City Women’s Platform, Ankara (No date). BKP. “Hak Savunuculuğu Suç Değil Erdem [Advocay is not a crime, but virtue], 26 August 2017