KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2014 / Cilt: 14 - Sayı: 2

ÜNİVERSİTE ÖĞRENCİLERİ ÖRNEKLEMİNDE DUA TUTUMU ve TANRI TASAVVURU

In The Sample Of Universty Students Prayer Attitude And Image Of God

Beyazıt Yaşar SEYHAN
Sayfa
175–204
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dua amaç boyutu kız ve erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük oranda- negatif yönde yordarken, dua sıklık boyutu ise sadece erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük orandapozitif yönde yordamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bu makalenin amacı, üniversite öğrencilerinin dua tutumu ile olumlu-olumsuz Tanrı tasavvuru arasındaki ilişkileri incelemektir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Araştırma, Sivas Cumhuriyet Üniversitesinde okuyan toplam 670 öğrencinin katılımı ile yapılmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Dua amaç boyutu kız ve erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük oranda- negatif yönde yordarken, dua sıklık boyutu ise sadece erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük orandapozitif yönde yordamaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Bu makalenin amacı, üniversite öğrencilerinin dua tutumu ile olumlu-olumsuz Tanrı tasavvuru arasındaki ilişkileri incelemektir. Araştırma, Sivas Cumhuriyet Üniversitesinde okuyan toplam 670 öğrencinin katılımı ile yapılmıştır. Cinsiyet değişkeninde dua tutum boyutları ile olumlu-olumsuz Tanrı tasavvuru arasında fark görülmüştür. Kız öğrencilerin dua tutum boyutları ve olumlu Tanrı tasavvuru anlamlı olarak erkek öğrencilerden daha yüksek iken olumsuz Tanrı tasavvuru daha düşüktür. Hem kız hem erkek öğrencilerin olumlu Tanrı tasavvurlarını dua amaç ve his boyutu yordamaktadır. Dua amaç boyutu kız ve erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük oranda- negatif yönde yordarken, dua sıklık boyutu ise sadece erkek öğrencilerin olumsuz Tanrı tasavvurunu -düşük orandapozitif yönde yordamaktadır.

Abstract

The purpose of this article is to examine the relationship between prayer attitudes and (negative/positive) image of God in university students. This study was conducted with the participation of a total 670 students read in Sivas Cumhuriyet University. In terms of gender, between attitude of prayer demensions and (negative and positive) images of God were showed significantly different. While attitudes of prayer dimensions and positive images of God at the girls are significantly higher than male, negative images of God at the girls are significantly lower than male. The porpuse and feel dimensions of prayer are predicted both male and female student's positive image of God. The female and male students of the purpose of prayer dimension is predicting negative images of God low extent- in negative direction. The frequency of prayer dimension is predicting negative images of God -low extent- in positive direction.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SEYHAN, B. Y. (2022). ÜNİVERSİTE ÖĞRENCİLERİ ÖRNEKLEMİNDE DUA TUTUMU ve TANRI TASAVVURU. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 2, 175–204. https://ajindex.com/articles/489224

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (23)

  1. Abuzer, C. (2010). Üniversite Gençliğinin Değişen Din Anlayışı, İstanbul:
  2. İpek Yay. Albayrak, A. (2007) "Dindarlık Tipleri Açısından Dua Formları". Marife Dergisi, 7(2), 189-201.
  3. Albayrak, A. (2013) Gençlerde Dua Psikolojisi (Üniversite Gençlerinin Dua Tutum ve Davranışları), İstanbul:
  4. Düşünce Kitapevi Yayınları.
  5. Albayrak, A., Acuner, Y. ve Seyhan, B. Y. (2014). "Dua Tutum Ölçeği Geçerlik ve Güvenirlik Çalışması", Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, 34, 365-372.
  6. Allport, G. W. ve Ross, J. M. (1967), "Personel Religious Orientation and Prejudice", Journal of Personality and Social Psychology, 5, 432-443.
  7. Ay, M. (2005). "Tanrı Tasavvurlarının Politik Tasarımlara Yansıması", Ankara İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. XLIV, s. 2. Ankara.
  8. Aydın, M. (1987).
  9. Din Felsefesi, İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi Yayınları.
  10. Ayten, A. (2008). Pro-Sosyal Davranışlarda Dindarlık ve Empatinin Rolü, (Doktora Tezi), İstanbul:
  11. Marmara Ünv. SOSBE. Bacanlı, H. (1995). "Tanrı ve Peygamber Kavramları", Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi, 2, 155-163.
  12. Beit-Hallahmi, B. ve Argyle, M. (1997). The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience, London: Routledge. Benor, D. J. (2002). Spiritual Healing: Scientific Validation of a Healing Revolution. Southfield, MI: Vision Publications. Benson, P. ve Spilka, B. (1973). "God Image as a Function of Self-esteem and Locus of Control", Journal for the Scientific Study of Religion, 12, 297-310.
  13. Bradshaw, M., Ellison, C. G. ve Flannelly, K. J. (2008). "Prayer, God Imagery, and Symptoms of Psychopathology", Journal for The Scientific Study of Religion, 47(4), 644-659.
  14. Budak, S. (2009).
  15. Psikoloji Sözlüğü, Ankara:
  16. Bilim ve Sanat Yayınları.
  17. Buhari, Ebu Abdullah M. (1981). El-Camiu's-Sahih, c. I-VIII., İstanbul:
  18. Çağrı Yay. Byrd, R. (1988). "Positive Therapeutic Effects of Intercessory Prayer in a Coronary Care Unit Population". Southern Medical Journal, 81, 826-829.
  19. Cavanagh, M. (1992). "The Perception of God in Pastoral Counseling", Pastoral Psychology, 41(2), 75-87.
  20. Cenkseven, F. (2004), Üniversite Öğrencilerinde Psikolojik İyi Olmanın Yordayıcılarının İncelenmesi, (Yayınlanmamış Doktora Tezi), Adana: Çukurova Üniversitesi SOSBE. Choi, K. A. (2006). The Relationship Among Adult Attachment, Attachment to God, And Prayer", (Yayınlanmamış Doktora Tezi), Biola Ünv. USA. Cilacı, O. (1994). "Dua" (maddesi), DİA, IX, 529-530.
  21. Cirhinlioğlu, F. G. (2010).
  22. Din Psikolojisi, Ankara:
  23. Nobel Yay. Cirhinlioğlu, F. G. ve Ok, Ü. (2011). "Kadınlar mı Yoksa Erkek