KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Kırklareli Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2019 / Cilt: 3 - Sayı: 3

Ortadoğu'da Helen Kültürü ve İslam'ın ilk Devirlerinde Tercüme Faaliyetlerine Etkisi

Mürsel TEKİN
Sayfa
307–322
Yayın Tarihi
2019-12-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Yapılan çeviriler, bazı dönemlerde yönünü doğuya dönmekle beraber ekseriyette antik Yunan felsefe ve biliminin aktarımı şeklinde aksetmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Tarihte birçok uygarlığa ev sahipliği yapmış olan Ortadoğu, yüzyıllar boyunca iki büyük güç olan Persler ile Yunanların mücadelelerine tanık olmuş bir coğrafyadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yüzyılda Büyük İskender’in doğu seferiyle birlikte bu mücadele farklı bir karaktere büründüğü söylenebilir.
💡
Sonuç & Katkı:Yapılan çeviriler, bazı dönemlerde yönünü doğuya dönmekle beraber ekseriyette antik Yunan felsefe ve biliminin aktarımı şeklinde aksetmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Ortadoğu · Helenizm · İslam Düşüncesi

Özet

Tarihte birçok uygarlığa ev sahipliği yapmış olan Ortadoğu, yüzyıllar boyunca iki büyük güç olan Persler ile Yunanların mücadelelerine tanık olmuş bir coğrafyadır. M.Ö. IV. Yüzyılda Büyük İskender’in doğu seferiyle birlikte bu mücadele farklı bir karaktere büründüğü söylenebilir. Kral İskender’in Yunan kültürünü beraberinde getirmesi ve bunu sistemli bir şekilde yerel kültüre entegre etmesiyle Helenizm ortaya çıkmıştır. İskender’in Mısır’da kurduğu “İskenderiye Okulu” başta olmak üzere, birçok bilim merkezinin de etkisiyle antik Yunan kültürü ve felsefesi tüm Ortadoğu’ya hızla yayılmaya başlamıştır. Miladi VII. Yüzyılda Arap yarımadasında ortaya çıkan İslam dini, ortaya çıktığı coğrafya itibariyle kendisini yüzyıllardır süregelen Pers-Yunan mücadelesinin ortasında bulmuştur. İslam, özellikle ilk yüzyıllarda siyasi ve kültürel anlamda bu iki medeniyetin etkilerini üzerinde hissetmiştir. Yeni fetihler neticesinde farklı medeniyetleri bünyesinde barındırmaya başlayan İslam devleti, gerek siyasi gerekçelerle gerekse karşılaştığı yeni kültürleri tanımak maksadıyla tercüme faaliyetlerine girişmiştir. İslam düşüncesinin oluşumunda büyük etkiye sahip olan bu tercümeler, siyasi ilişkilerle paralel bir eğilim göstermiştir denilebilir. Yapılan çeviriler, bazı dönemlerde yönünü doğuya dönmekle beraber ekseriyette antik Yunan felsefe ve biliminin aktarımı şeklinde aksetmiştir.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TEKİN, M. (2019). Ortadoğu'da Helen Kültürü ve İslam'ın ilk Devirlerinde Tercüme Faaliyetlerine Etkisi. Kırklareli Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 3 - Sayı: 3, 307–322. https://ajindex.com/articles/417419

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (38)

  1. ABAT, R. (2009). “İslam Düşüncesi ve Medeniyetinin Gelişiminde Tercüme Hareketleri ve Nusaybin Medresesinin Etkisi”. (Ed.) TAŞ, K.Z., Geçmişten Günümüze Nusaybin Sempozyum Bildirileri, sf.205, Ankara,
  2. Nobel Yayın Dağıtım. AVCI, C. (2015).
  3. İslam-Bizans İlişkileri, Ankara, Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  4. BAYRAKDAR, M. (2009).
  5. İslam Felsefesine Giriş, Ankara, Türk Diyanet Vakfı Yayınları.
  6. CHAMOUX, F. (2002).
  7. Hellenistic Civilization, Cornwall, Blackwell Publishing. CLOT, A. (2007). Harun Reşid ve Abbasiler Dönemi, (Çev.) DEMİRTAŞ, N., İstanbul,
  8. Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
  9. CÖHCE, S. (2009). “İslam Hakimiyeti Dönemine Kadar Ana Hatlarıyla Nusaybin ve Çevresi”. (Ed.) TAŞ, K.Z., Geçmişten Günümüze Nusaybin Sempozyum Bildirileri, sf.93, Ankara,
  10. Nobel Yayın Dağıtım. DEMİRCİ, M. (2016). Beytü’l Hikme, İstanbul,
  11. İnsan Yayınları.
  12. DORU, N. (2017). “Süryaniler ve Felsefe”. (Ed.) ÇETİNKAYA, B.A., Doğu’dan Batı’ya Düşüncenin Serüveni, c.I, sf.869, İstanbul,
  13. İnsan Yayınları.
  14. DROYSEN, G.J. (2007). Büyük İskender Tarihi, (Çev.) BAYKAL, B.S., İstanbul,
  15. Dharma Yayınları.
  16. EKİNCİ, A. (2006). Ortaçağ’da Urfa Efsane, Tarih, İnanç, İlim ve Felsefe Kenti, Ankara,
  17. Gazi Kitabevi.
  18. GOLDZİHER, I. (2016). Klasik Arap Literatürü, (Çev.) YÜKSEL, A.-ER, R., İstanbul,
  19. Vadi Yayınları.
  20. GUTAS, D. (2015). Yunanca Düşünce Arapça Kültür, (Çev.) ŞİMŞEK, L., İstanbul,
  21. Kitap Yayınevi.
  22. HERODOTOS. (2014). Herodot Pers-Yunan Savaşları, (Haz.) GEZİK, H., İstanbul,
  23. Parola Yayınları.
  24. HERODOTOS. (2019). Tarih, (Çev.) ÖKMEN, M., İstanbul, Türkiye İş Bankası Yayınları.
  25. HODGSON, M.G.S. (1995). İslam’ın Serüveni, (Çev.) KARABAŞOĞLU, M., İstanbul,
  26. İz Yayıncılık. KEKLİK, N. (1969). İslam Mantık Tarihi ve Farabi Mantığı, c.I, İstanbul, Edebiyat Fakültesi Basımevi. KUR’AN., (Sad.) YILMAZ, S., İstanbul,
  27. Ayfa Basımevi. KURTOĞLU, Z. (2000). Plotinos’un Aşk Kuramı, Bursa, Asa Kitabevi.
  28. LEWİS, B. (2016). Ortadoğu İki Bin Yıllık Ortadoğu Tarihi, (Çev.) KÖLAY, S., Ankara,
  29. Arkadaş Yayınları.
  30. MANSEL, A.M. (2014).
  31. Ege ve Yunan Tarihi, Ankara,
  32. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  33. MEMİŞ, E. (2001). Eski Çağ Tarihinde Doğu-Batı Mücadelesi, Konya, Çizgi Kitabevi.
  34. NASR, S.H.-LEAMAN, O. (2011). İslam Felsefesi Tarihi, c.I, (Çev.) ÖÇAL, Ş.-BAŞOĞLU, T.,İstanbul,
  35. Açılım Kitap Yayınları.
  36. NEDİM, M.İ. (2017). El-Fihrist, (Ed.) YOLCU, M., İstanbul, Ravza Yayıncılık. O’LEARY, D.L. (2003). İslam Düşüncesi ve Tarihteki Yeri, (Çev.) KUTLUAY, Y.-YURDAYDIN, H., İstanbul,
  37. Pınar Yayınları.
  38. PONTİNG, C. (2017). Yeni Bir Bakış Açısıyla Dünya Tarihi, (Çev.) ÖZB