Dergiler / Şarkiyat / 2018 / Cilt: 10 - Sayı: 3

SÖZLÜ KÜLTÜR BAĞLAMINDA KIRMANCCA (ZAZACA) ŞİİRSEL/EZGİLİ ANLATIM GELENEĞİ, İŞLEYİŞİ VE ÖZELLİKLERİ

Sayfa
903–920
Yayın Tarihi
2018-08-31
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Neticede; geçmişten günümüze değin süregelen sözlü kültür/geleneğin hâlâ söz konusu coğrafya ve toplumda önemli oranda varlığını koruduğu ve sosyo-kültürel işlevini sürdürdüğü bulgusu dikkatlere sunulmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Toplumların edebiyatlarının temeli konuşma dilini esas alan sözlü bir zemin üzerine inşa edilerek süreç içinde gelişim gösterir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Yüzyılları aşan köklü birikim, kültürel değerler, deneyimler sözlü gelenek yoluyla nesilden nesile aktarılır.
💡
Sonuç & Katkı:Neticede; geçmişten günümüze değin süregelen sözlü kültür/geleneğin hâlâ söz konusu coğrafya ve toplumda önemli oranda varlığını koruduğu ve sosyo-kültürel işlevini sürdürdüğü bulgusu dikkatlere sunulmaktadır.
🔬Tür:Laboratuvar & Saha Deneyi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Sözlü kültür · sözlü gelenek · ezgili/şiirsel anlatım

Özet

Toplumların edebiyatlarının temeli konuşma dilini esas alan sözlü bir zemin üzerine inşa edilerek süreç içinde gelişim gösterir. Yüzyılları aşan köklü birikim, kültürel değerler, deneyimler sözlü gelenek yoluyla nesilden nesile aktarılır. Yazının bulunmasıyla birlikte bu aktarım çoğunlukla yazılı ve görsel ögelerle yapılsa da halen halk kültüründe, yaşamında sözlü anlatımı ve onun yansıması olan halk edebiyatını canlı olarak görmek mümkündür. Özellikle kadim sözlü kültür ve geleneğinin güçlü olduğu Anadolu ve Mezopotamya coğrafyası bu anlamda ayrıca önem arz eder. Bu çalışmada söz konusu coğrafyada yazılı edebiyat geçmişi ancak bir asır öncesine kadar gidebilen, sözlü geleneğinin ise aksine köklü bir geçmişe sahip olduğu bilinen Kırmanc/Zazaların sözlü kültür varlığına değinilmektedir. Bingöl, Tunceli, Elazığ, Diyarbakır gibi illerde yoğun olmak üzere Fırat ve Dicle havzası ve çevresinde yaşayan bu toplumun aynı zamanda araştırmacılar için başlı başına ciddi bir kaynak olarak beliren sözlü kültür varlığının yansıması olan şiirsel/ezgili sözlü anlatım geleneğine, işleyişine, esaslarına vurgu yapılmaktadır. Narrative/anlatımcı icra çerçevesinde sözlü gelenek ve halk edebiyatında doğaçlama anlatım, saz ve söz ustalığı/söz-müzik ilişkisi, ozanlık, deyîrbazlık ve halk şairliği ve dengbêjliğin sosyo-kültürel işlevi değerlendirilmektedir. Neticede; geçmişten günümüze değin süregelen sözlü kültür/geleneğin hâlâ söz konusu coğrafya ve toplumda önemli oranda varlığını koruduğu ve sosyo-kültürel işlevini sürdürdüğü bulgusu dikkatlere sunulmaktadır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ALAY, O. (2018). SÖZLÜ KÜLTÜR BAĞLAMINDA KIRMANCCA (ZAZACA) ŞİİRSEL/EZGİLİ ANLATIM GELENEĞİ, İŞLEYİŞİ VE ÖZELLİKLERİ. Şarkiyat, Cilt: 10 - Sayı: 3, 903–920. https://ajindex.com/articles/25025

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (22)

  1. Aksoy, Ozan, “Sözlü Gelenek, Müzik ve Kürt Alevilerin Göçü”, (çev. Metin Yüksel), Kürt Tarihi, S.: 26, Yıl: 2016, ss. 12-17.
  2. Aldatmaz, Nadire Güntaş, Folklorê Kirmancan Ser o, Roşna Yayınevi, Diyarbakır, 2014.
  3. Aydın, Sevim, Deyîrbazê Dêrsimî Saît Bakşî, Roşna Yayınevi, Diyarbakır, 2013.
  4. Başgöz, İlhan, “Türkiye’de Folklor Çalışmaları ve Milliyetçilik”, Turkish Studies, Volume 6/3, 2011, ss.1535-1547.
  5. Blau, Joyse, Contes Kurdes, ed. Fleuve et Flamme, Paris, 1986.
  6. Bor, Abdülkerim, Bingöl Yöresi Zazaca Halk Türküleri, Bingöl Üniversitesi Yaşayan Diller Enstitüsü, “Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi”, Bingöl, 2014.
  7. Can, Mutlu, “Dêrsim Merkezli Alevi Kırmanckî (Zazakî) Müziği”, Mardin Artuklu Üniversitesi, Müzikoloji ve Sözlü Müziksel Gelenekler Semineri, 5 Haziran 2014,
  8. Mardin. Daimi, Cengiz, Dizeleriyle Tarihe Tanık Dersim Şairi: Sey Qaji, Horasan Yayınları, İstanbul, 2010.
  9. Deniz, Dilşa, Yol/Rê: Dersim İnanç Sembolizmi-Antropolojik Yaklaşım, İletişim Yayınları, İstanbul, 2014.
  10. Engin, Leyla Mihrinaz, “Dengbêj Gazin ve Göç”, Kürt Tarihi, S.: 26, Yıl: 2016, ss. 44-47. Greve,Martin, “Ali Baran ile Söyleşi”, Kürt Tarihi, S.:27, Yıl: 2016, s.48-53.
  11. Günay, Umay, “Halk Şiirinde Ayak Konusunda Düşünceler”, Millî Folklor, S.: 8, Yıl: 2, 1990, s.32-34.
  12. Hamelink, Wendy, “Evdalê Zeynikê’nin Peşinde Bir ömür”, Kürt Tarihi, S.: 26, Yıl: 2016, ss. 48-59.
  13. Karasu, Doğan, Ahmet Hülakü, Orhan Korkmazcan, Devrim Güleryüz, Özlem Güngör, Bingöl Dengbêjleri, Peri Yayınları, İstanbul, 2007.
  14. Karasu, Doğan, Dinya d’ Yo Darê Ma, Vate Yayınları, İstanbul, 2012.
  15. Kıraç, Ekrem, “Türk Halk Şiirinde Ritm, Ezgi ve Ninni Söyleme Geleneğinin Rolü”, Pamukkale Üniversitesi,
  16. Eğitim Fakültesi Dergisi, Yıl: 1997, S.:3, s.38-44.
  17. Köprülü, M. Fuad, Edebiyat Araştırmaları, Ötüken Yayınları, İstanbul, 1989.
  18. Lerch, Peter Ivanowiç, Forschungen ûber die Kurden und die Iranischen Nord-Chalder, St. Petersburg, 1858. Lings, Martin, Antik İnançlar, Modern Hurafeler, (Çev.: Nabi Avcı- Ufuk Uyan), Ağaç Yayıncılık, İstanbul, 1991.
  19. Malmisanij, M., Folklorê Ma ra Çend Nimûney, Jina Nû Yayınları, Uppsala, 1991. Mela Ehmedê Xasî, Mewlidê Kirdî, Litoğrafya Matbaası, Dîyarbekir Vilayeti, 1899. Ong, Walter J., Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. Methuen, Londra and New York, 1982.
  20. Ong, Walter J., Sözlü ve Yazılı Kültür: Sözün Teknolojileşmesi, (Çev.: Sema Postacıoğlu Banon), Metis Yayınları, İstanbul, 1995.
  21. Öztürkmen, Arzu, Türkiye’de Folklor ve Milliyetçilik, İletişim Yayınları, İstanbul, 2006.
  22. Parry, Milm