KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2018 / Sayı: 32

KUR’AN’DA ALLAH’IN DİLEMESİ İSTİSNÂ EDİLEN YERLERİN İNCELENMESİ

Muhammed ERSÖZ
Sayfa
475–511
Yayın Tarihi
2018-12-26
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Ayrıca bu ayetleri gerek dilsel sebepler gerekse mezhep aidiyeti sebebiyle gerekse de kişisel görüşlerin temellendirilmesi konusunda Kur’an’a yönelmenin genel bir tutum olması sebebiyle nasıl farklı yorumlandığını ortaya koymaya çalışmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur’an’ın bazı ayetlerinde Allah, meşîetini istisnâ ederek, ancak onun dilemesi durumunda bazı şeylerin gerçekleşebileceğini veya gerçekleşmeyeceğini ifade etmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kur’an’da bütün hükmün Allah’a ait olduğu, onun ilmi dışında bir yaprağın bile düşmeyeceği ifade edilmişken bir ileri adım olarak Allah’ın dilemesinin istisnâ edilerek bir şeyin olacağının veya olmayacağının söylenmesi oldukça önemlidir.
💡
Sonuç & Katkı:Ayrıca bu ayetleri gerek dilsel sebepler gerekse mezhep aidiyeti sebebiyle gerekse de kişisel görüşlerin temellendirilmesi konusunda Kur’an’a yönelmenin genel bir tutum olması sebebiyle nasıl farklı yorumlandığını ortaya koymaya çalışmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Kur’an · Yorum · Meşîet

Özet

Kur’an’ın bazı ayetlerinde Allah, meşîetini istisnâ ederek, ancak onun dilemesi durumunda bazı şeylerin gerçekleşebileceğini veya gerçekleşmeyeceğini ifade etmektedir. Kur’an’da bütün hükmün Allah’a ait olduğu, onun ilmi dışında bir yaprağın bile düşmeyeceği ifade edilmişken bir ileri adım olarak Allah’ın dilemesinin istisnâ edilerek bir şeyin olacağının veya olmayacağının söylenmesi oldukça önemlidir. Ayrıca bu durum ayetin nüzul ortamı ve ilk muhatapların algıları ile yakından ilgilidir. Bunun yanında Allah’ın dilediğinin gerçekleşeceğine ilave olarak ancak dilemesi ile bir şeylerin gerçekleşeceğini söylemesi oldukça önemli ve araştırılmayı hak eden bir konu olmaktadır. Bu çalışma Allah’ın dilemesinin istisnâ edildiği ayetleri konu tasnifatına tabi tutarak incelemeyi ve ilk muhataplara verdiği mesajı ortaya koymayı amaçlamaktadır. Ayrıca bu ayetleri gerek dilsel sebepler gerekse mezhep aidiyeti sebebiyle gerekse de kişisel görüşlerin temellendirilmesi konusunda Kur’an’a yönelmenin genel bir tutum olması sebebiyle nasıl farklı yorumlandığını ortaya koymaya çalışmaktadır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ERSÖZ, M. (2018). KUR’AN’DA ALLAH’IN DİLEMESİ İSTİSNÂ EDİLEN YERLERİN İNCELENMESİ. Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı: 32, 475–511. https://ajindex.com/articles/174333

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (3)

  1. Alper, Hülya. “İbn Sina ve Bakıllani Örneğinde İslam Filozofları ile Kelamcıların Nübüvvet Anlayışının Kur’ânî Perspektifle Değerlendirilmesi”. M. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi. sy. 28 (2005): 53-73. Askalânî, İbn Hacer Şihâbüddîn Ebü’l-Fadl Ahmed b. Alî. Fethu’l-Bârî. 13 cilt. Beyrut: Dâru’l-ma’rife, 1379. Begavî, Muhyi’s-Sünne Ebu Muhammed el-Husyen. Meâlimü’t-tenzîl. 5 cilt. Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabi, 1420. Belhâf, Âmir Fâil Muhammed. “Eseru üslûbi’l-istisnâ fî tahkîki mekâsıdi sureti Sebe”. Mecelletü Câmiatü Ümmi’l-Kurâ liulûmi’l-luğâti ve âdâbihâ. (9-54) sy. 16, 1437/2016. Beyzâvî, Abdullah b. Ömer. Envarü’t-tenzîl ve esrarü’t-Te’vîl. 5 cilt. Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, 1418. Cürcânî, Ali b. Muhammed. et-Ta’rîfât. thk: İbrahim el-Ebyâr. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1983.
  2. Derviş, Muhyiddin b. Ahmed Mustafa. İ’râbü’l-Kur’ân ve beyânuh. 10 cilt. Dımeşk: Dâru İbn Kesîr, 1415. Ebû Hayyân el-Endelüsî. Tefsîru el-Bahru’l-muhît. 8 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1420. Ebüssuûd Muhammed b. Muhammed el-İmâdî. İrşâdü’l-’akli’s-selim ilâ mezâya’l-kitâbi’l-kerîm. 9 cilt. Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, ts. Ferrâ, Ebû Zekeriyyâ. Meâni’l-Kur’ân. 3 cilt. Mısır: Dâru’l-Mısriyye, ts. Gâmidî, Sâlih b. Garm. el-Mesâilü’l-i’tizâliyye fî tefsîri’z-Zemahşerî fî dav’i mâ verade fî kitâbi’l-intisâf li ibn Müneyyir. Hâil: Dâru’l-Endelüs, 1998. Hafâcî, Ebü’l-Abbas Şehabeddin Ahmed b. Muhammed b. Ömer. İnâyetü’l-Kâdî ve kifâyetü’r-râdî alâ Tefsiri’l-Beyzâvî. 8 cilt. Beyrut: Dâru sâdır, ts. Hakim en-Nisâbûrî. el-Müstedrek ales-Sahihayn. 4 cilt. Beyrut: Daru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1990. Halîl b. Ahmed Ebû Abdirrahmân el-Ferâhîdî. Kitâbü’l-ayn. thk. Mehdî el-Mahzûmî, İbrâhîm es-Sâmerrâî. 8 cilt. Beyrut: Dâru ve mektebetü’l-hilâl, ts. İbn Âdil, Ebû Hafs Ömer b. Ali ed-Dımeşkî el-Hanbelî. el-Lübâb fî Ulûmi’l-Kitâb. 20 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1998. İbn Âşûr, Muhammed et-Tâhir. Tefsîru’t-tahrîr ve’t-tenvîr. 30 cilt. Tûnus: ed-Dâru’t-Tûnisiyye, 1984.
  3. İbn Atıyye, Ebu Muhammed. el-Muharraru’l-vecîz fî tefsiri’l-kitâbı’l-azîz. 6 cilt. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1422. İbn Cinnî, Ebu’l-Feth. el-Lüma’ fi’l-Arabiyye. thk. Fâiz Fâris. Kuveyt: Dâru’l-kütübi’s-sekâfiyye, ts. İbn Cüzey, Ebü’l-Kâsım. et-Teshîl li ulûmi’t-tenzîl. thk. Abdullah Hâlidî. 2 cilt. Beyrut: 1416. İbn Kesir, Ebü’l-Fidâ. Tefsîru’l-Kur’âni’l-azîm. 8 cilt. Beyrut: Dâru Taybe, 1999. İbn Manzûr, Ebü’l-Fadl Cemâlüddîn Muhammed b. Mükerrem. Lisânü’l-arab. 15 cilt. Beyrut: Dâru s