Dergiler / Fe Dergi / 2018 / Cilt: 10 - Sayı: 1

Medeni Kanunun Bekleme Süresi (İddet Müddeti) İle İlgili 132. Maddesinin Kadın Hakları Ve Modern Tıptaki Gelişmeler Işığında Değerlendirilmesi

Evaluation of 132th Article of Civil Code on Waiting Period (Iddet Duration) in the Light of Women's Rights and Modern Medical Developments

Sayfa
112–119
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makale bekleme süresinin ataerkillik, soybağı ilişkisi bağlamında kadın hakları ve günümüz tıbbi gelişmeleri açısından incelenmesini amaçlamaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türk Medeni Kanunu’nun 132. maddesi evlilik sona ermiş ise erkek için herhangi bir kısıtlama getirmezken; kadına evliliğin sona ermesinden sonra 300 gün geçmeden evlilik izni vermemektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Eğer bir kadın “bekleme müddeti” olarak ifade edilen bu süre içinde boşandığı eşi dışında bir başkası ile evlenmek isterse ancak mahkemeye başvurarak tıbben gebe olmadığını kanıtlayarak evlenme izni alabilmektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makale bekleme süresinin ataerkillik, soybağı ilişkisi bağlamında kadın hakları ve günümüz tıbbi gelişmeleri açısından incelenmesini amaçlamaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Türk Medeni Kanunu’nun 132. maddesi evlilik sona ermiş ise erkek için herhangi bir kısıtlama getirmezken; kadına evliliğin sona ermesinden sonra 300 gün geçmeden evlilik izni vermemektedir. Eğer bir kadın “bekleme müddeti” olarak ifade edilen bu süre içinde boşandığı eşi dışında bir başkası ile evlenmek isterse ancak mahkemeye başvurarak tıbben gebe olmadığını kanıtlayarak evlenme izni alabilmektedir. Medeni Kanun’da kadınlar için konulmuş olan boşanma sonrası bekleme süresi kadınlar açısından ayrımcıdır. Bu makale bekleme süresinin ataerkillik, soybağı ilişkisi bağlamında kadın hakları ve günümüz tıbbi gelişmeleri açısından incelenmesini amaçlamaktadır.

Abstract

Article 132 of the Turkish Civil Code does not give any restriction for the male if the marriage is final, but does not allow women for marriage within 300 days after the end of marriage. If a woman wants to marry someone other than her divorced husband during this duration called as “waiting period ", she can get a marriage permit by proving that she is not medically pregnant by applying to the court. Waiting period after divorce for women in the Civil Code is discriminative for women. This article aims to examine the waiting period in terms of patriarchy, women rights in relation to paternity and current medical developments.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ERBAYDAR, N. P., ODABAŞI, A. B. (2018). Medeni Kanunun Bekleme Süresi (İddet Müddeti) İle İlgili 132. Maddesinin Kadın Hakları Ve Modern Tıptaki Gelişmeler Işığında Değerlendirilmesi. Fe Dergi, Cilt: 10 - Sayı: 1, 112–119. https://ajindex.com/articles/159514

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (12)

  1. Aksoy Dursun, Sanem. “Soybağının belirlenmesi Bakımından MK m. 284 ve HMK m. 292’nin Değerlendirilmesi” Kazancı Hakemli Hukuk Dergisi 8, no 95–96, (2012): 109 –124. Akal, Cemal Bâli, Siyasi İktidarın Cinsiyeti (Ankara:
  2. İmge Kitabevi, Eylül 1994).
  3. American Reproductive Association. “Age and Fertility”, (2012): 3-5.
  4. Berktay, Fatmagül. Tek Tanrılı Dinler Karşısında Kadın (İstanbul: Metis Yayınları, 1996).
  5. Bulka, Reuven P. The Get Procedure. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/560113/jewish/The-Get- Procedure.htm Committee on the Elimination of Discrimination Against Women. “Concluding Observations of the Committee on the Elimination of Discrimination Against Women Turkey” CEDAW/C/TUR/CO/6. (2010): 11. http://www2.ohchr.org/english/bodies/cedaw/docs/co/CEDAW-C-TUR-CO-6.pdf
  6. Çakırca, Seda İrem Turkish Civil Code and CEDAW: Never Shall the Twain Meet?. “Annales de la Faculté de Droit d’Istanbul” 45, no 62, (2013): pp. 145-192. Dangwal Sandhya, “Hindu Couple can Remarry 90 Days After Divorce: Bombay High Court” India, 08.12.2016, http://www.india.com/news/india/hindu-couple-can-remarry-90-days-after-divorcebombay- high-court- 1696657/ Engels, Friedrich. "Ailenin Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni (Ankara: Sol Yayınları,1998).
  7. Işık, Hüseyin Hilmi, “Tam İlmihâl/Seâdet-i Ebediyye” (Hakikat Kitabevi, 2014). Library of Congress Global Legal Monitor. “Japan: New Instructions Allow Women to Remarry 100 Days After Divorce”. 26.02.2016, http://www.loc.gov/law/foreign-news/article/japan-new instructions- allow- women-to-remarry-100-days-after-divorce/ Kandiyoti, Deniz. “Bargaining with patriarchy” Gender & Ssociety 2, no 3 (1988): 274-290.
  8. Memiş, Tekin ve Yıldırım, Mustafa Fadıl. “Soybağının belirlenmesinde gen analizlerinin kullanılması ve yarattığı sorunlar” Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi VIII, no 1-2 (2004): 283–306.
  9. Oğuz, Arzu. “Türk Medeni Hukuku’nun Gelişim Çizgisi ve Karşılaştırmalı Hukukun Rolü” Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisii 55, no1 (2006): 195-206.
  10. Paksoy, Gülnihal. “Soybağının Reddi” TBB Dergisi 97 (2011): 353-376.
  11. Soma-Pillay P et al. “Physiological changes in pregnancy” Cardiovascular Journal of Africa 27, no 2 (2016): 89- 94. Şıpka, Şükran. “Büyükanne ve büyükbabalar ile torunları arasındaki hukukî ilişki”, Güncel Hukuk Dergisi 5, (Mayıs 2004): 30-34.
  12. Tanal, Mahmut. “Türk Medeni Kanunun 132. maddesinin kaldırılması hakkında kanun teklifi ve gerekçesi” 14.03.2016, http://www2.tbmm.gov.tr/d26/2/2-0976.pdf. T.C. Sağlık Bakanl