Dergiler / İstanbul İktisat Dergisi / 2012 / Volume: 62 Issue: 2

EKONOMİK RASYONALİZMİN DİNSEL GÜDÜSÜ DÜNYEVİ ASKETİKİZMDEN BİREYSEL SEÇİM MANTIĞI ÇIKAR UYUMUNA ve EN YÜKSEK FAYDAYA GEÇİŞ

Sayfa
—
Yayın Tarihi
2013-09-06
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Neo-klasik iktisatçılara göre, her faktör sahibi ürünün maliyetini en aza indirmeyi ve gelirlerini de en yükseğe çıkarmayı isterken tüketici de faydayı en yükseğe çıkartacak şekilde kendi tüketimini tasarlar.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Özellikle, Orta Çağ Katolikliğinin yükümlülüklerine bağlanmamış ve eskinin dinsel sınırlamasından kendisini özgür kılmış olan puritanlar ve kilise karşıtları, para kazanma ve çok katı bir şekilde çalışma içeriğindeki dünyevi ilgileri reddeden vahiy buyruklarının dışına çok çabuk çıkmışlardır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Dünyevi çilekeşlikte dinsel doyum bulmuşlar, kendilerini tanrıya adama ruh haliyle çalışmışlar, böylece tüm zamanlarında günlük işlerini ve ruhlarını koruma gayretlerini birleştirmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Neo-klasik iktisatçılara göre, her faktör sahibi ürünün maliyetini en aza indirmeyi ve gelirlerini de en yükseğe çıkarmayı isterken tüketici de faydayı en yükseğe çıkartacak şekilde kendi tüketimini tasarlar.
🔬Tür:Article
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Dünyevi asketikizm · Ussal Ekonomik Eylem · Çıkarcılık

Özet

Özellikle, Orta Çağ Katolikliğinin yükümlülüklerine bağlanmamış ve eskinin dinsel sınırlamasından kendisini özgür kılmış olan puritanlar ve kilise karşıtları, para kazanma ve çok katı bir şekilde çalışma içeriğindeki dünyevi ilgileri reddeden vahiy buyruklarının dışına çok çabuk çıkmışlardır. Dünyevi çilekeşlikte dinsel doyum bulmuşlar, kendilerini tanrıya adama ruh haliyle çalışmışlar, böylece tüm zamanlarında günlük işlerini ve ruhlarını koruma gayretlerini birleştirmişlerdir. Max Weber'e göre, sanayi devriminden bir asır sonra pek çoğu dindarlık ve arınma yolu olarak dünyevi çilekeş ruh halini kaybetmiştir. Adam Smith'den sonra hemen herkes bencil dürtülerin özverili güdülerden çok daha güçlü olduğuna inanmış ve çıkarcılığı kötülük ya da günahkarlık olarak görmemiştir. Ekonomik sahada toplumsal uyuma dayanan bu bireyci ve çıkarcı mekanizma, J.S.Mill tarafından geliştirilen metafizik bir kavram olan faydayla birleştirilmiştir. Neo-klasik iktisatçılara göre, her faktör sahibi ürünün maliyetini en aza indirmeyi ve gelirlerini de en yükseğe çıkarmayı isterken tüketici de faydayı en yükseğe çıkartacak şekilde kendi tüketimini tasarlar.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Akalın, K. H. (2013). EKONOMİK RASYONALİZMİN DİNSEL GÜDÜSÜ DÜNYEVİ ASKETİKİZMDEN BİREYSEL SEÇİM MANTIĞI ÇIKAR UYUMUNA ve EN YÜKSEK FAYDAYA GEÇİŞ. İstanbul İktisat Dergisi, Volume: 62 Issue: 2. https://ajindex.com/articles/1257013

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (40)

  1. Blayney I.W. (1957), The Age of Luther: The Spirit of RenaissanceHumanism, New York
  2. Bottner L. (1932), The Reformed Doctrine of Predestination, Philadelphia
  3. Brubaker R. (1984), The Limits of Rationality: An Essay on the Social and Moral Thought of Max Weber, London
  4. Cohen C.L. (1986), God’s Caress: The Psychology Of Puritan Religious Experience, New York
  5. Forell G.W. (1964), Faith Active in Love: An Investigation of Principles Under Lying Luther’s Social Ethics, Minnepolis
  6. Freytag G. (1910), Martin Luther, Chicago
  7. Kooman W.J. (1954), By Faith Alone: The Life of Martin Luther, London
  8. KMŞ (2004), Kutsal Kitap Eski ve Yeni Antlaşma (Tevrat, Zebur, İncil), İstanbul: Kitab-ı Mukaddes Şirketi
  9. Lecky W.E.H. (1955), History of the Rise and Influence of the Rationalism in Europe, New York
  10. Marshall A. (1951). Principles of Economics, New York
  11. McGrath A.E. (1990), A life of John Calvin: A Study of the Shaping of Western Culture, Cambridge
  12. Menger C. Principles of Economics New York, 1976
  13. Mill J.S. (2008). Özgürlük Üstüne, İstanbul
  14. Mill J.S. (1986). Faydacılık, İstanbul
  15. Mill J.S. (2006). Principles of political economy with some of their applications to social philosophy, Indianapolis
  16. Niebuhr H.R. (1957).The Social Sources of Denominationalism, New York
  17. Oberman H.A. (1985), Luther: Man Between God and the Devil, New Heaven
  18. Poggi G. (1983), Calvinism and Capitalist Spirit: Max Weber’s Protestant Ethic, Amberst
  19. Russel B. (1983). Batı Felsefesi Tarihi, İstanbul
  20. Schmidt A.M. (1960), John Calvin and Calvinist Tradition, New York
  21. Schneider H. (1958), Puritan Mind, Ann Arbor
  22. Smith A. (2001). Milletlerin Zenginliği, İstanbul
  23. Ulutan B. (1978). İktisadi doktrinler tarihi, İstanbul
  24. Watson P.S. (1947), Let God be God. An Interpretation of the Theology of Martin Luther, Philadelphia
  25. Weber M. (1984), The Protestant Ethic And The Spirit of Capitalism, London
  26. Warner W.W. (1930). The Wesleyan Movemen in the Industrial Revolution, New York
  27. Weber M. (1978), Economy And Society, California
  28. Weber M. (1964), The Sociology of Religion, London
  29. Weber M. (1947), The Theory of Social and Economic Organization, New York
  30. Weber M. (1950), General Economic History, New York
  31. Yılmaz F. (2009). Rasyonalite İktisat özelinde bir tartışma, İstanbul
  32. Blayney I.W. (1957), The Age of Luther: The Spirit of RenaissanceHumanism, New York
  33. Brubaker R. (1984), The Limits of Rationality: An Essay on the Social and Moral Thought of Max Weber, London
  34. Cohen C.L. (1986), God’s Caress: The Psychology Of Puritan Religious Experience, New York
  35. Forell G.W. (1964), Faith Active in Love: An Investigation of Principles Under Lying Luther’s Social Ethics, Minnepolis
  36. Kooman W.J. (1954), By Faith Alone: The Life of Martin Luther, London
  37. KMŞ (2004), Kutsal Kitap Eski ve Yeni Antlaşma (Tevrat, Zebur, İncil), İstanbul: Kitab-ı Mukaddes Şirketi
  38. McGrath A.E. (1990), A life of John Calvin: A Study of the Shaping of Western Culture, Cambridge
  39. Oberman H.A. (1985), Luther: Man Between God and the Devil, New Heaven
  40. Poggi G. (1983), Calvinism and Capitalist Spirit: Max Weber’s Protestant Ethic, Amberst