KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Kafkas Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi / 2026 / Cilt: 7 Sayı: 13

TALMUD’UN PARA ve FAİZ AÇISINDAN YORUMU

Kürşat Haldun Akalın
Sayfa
363–395
Yayın Tarihi
2016-06-15
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Talmudik dönem sonrasında bütün museviler, şayet borçlu aldığı bu paradan kazanç sağlamış ve ödeyeceği miktardan çok daha fazla para kazanmışsa, ödemeye yükümlü kılındığı miktardan daha fazlasını borçlunun ödemeye mecbur olduğuna inanmışlardır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Birinci asırda başlayıp yaklaşık dördüncü asra kadar süren Talmud dönemi boyunca rabbinik yorumlama ekonomi sahasında özellikle de faizli borç ilişkilerinde tesirli olmuştur.
📊
Temel Bulgular & Veri:İsraillilerin avak rabbit olarak nitelendirdikleri faiz payı, belirsiz şekilde de olsa, alacaklının kâr etmesine izin verilmesinden başkaca bir anlama gelmemektedir.
💡
Sonuç & Katkı:Talmudik dönem sonrasında bütün museviler, şayet borçlu aldığı bu paradan kazanç sağlamış ve ödeyeceği miktardan çok daha fazla para kazanmışsa, ödemeye yükümlü kılındığı miktardan daha fazlasını borçlunun ödemeye mecbur olduğuna inanmışlardır.
🔬Tür:Derleme
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Tefecilik · Ticaret · Talmud

Özet

Birinci asırda başlayıp yaklaşık dördüncü asra kadar süren Talmud dönemi boyunca rabbinik yorumlama ekonomi sahasında özellikle de faizli borç ilişkilerinde tesirli olmuştur. İsraillilerin avak rabbit olarak nitelendirdikleri faiz payı, belirsiz şekilde de olsa, alacaklının kâr etmesine izin verilmesinden başkaca bir anlama gelmemektedir. Rabbilere göre, bir buşel buğday borç alan kimse aradan ne kadar uzun zaman geçerse geçsin yine bir buşel buğdayı geri vermekle vahiysel yasağa boyun eğilmesi gerekmektedir. Fakat aynı miktardaki buğday pazarda parayla satın alınacak olsa ödemeyle ilgili aradan geçecek süre sonrasında iki buşel buğday bedeli ödenebilir. Talmudik dönem sonrasında bütün museviler, şayet borçlu aldığı bu paradan kazanç sağlamış ve ödeyeceği miktardan çok daha fazla para kazanmışsa, ödemeye yükümlü kılındığı miktardan daha fazlasını borçlunun ödemeye mecbur olduğuna inanmışlardır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Akalın, K. H. (2016). TALMUD’UN PARA ve FAİZ AÇISINDAN YORUMU. Kafkas Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi, Cilt: 7 Sayı: 13, 363–395. https://ajindex.com/articles/1212797

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (72)

  1. Anonim, (2004), Kitabı Mukaddes Eski ve Yeni Ahit, İstanbul
  2. Bentham J. (1974). Defense of Usury, Clarendon Press, New York
  3. Blidstein G. (1975). Honor Thy Father And Mother: Filial Responsibility İn Jewish Law and, New York
  4. Byron (1990). In partnership with God: contemporary Jewish law and ethics, Syracuse
  5. Cohen B. (1949). Everyman's Talmud, E. P. Dutton, New York
  6. Cohen S.J. (1973). Sefer hayashar: the Book of the righteous, New York
  7. Daniel Z. F. (1999). The right and the good: halakhah and human relations, Northvale
  8. Day J. (1987). The medieval market economy, New York
  9. Dempsey B.W.S.J. (1948). Interest and usury, D.Dobson, London
  10. De Roover R. (1948). Money, Banking and Credit in Mediaeval Bruges, Massachusetts
  11. Donald D.W.A. (1975). Compound interest and annuities-certain, London
  12. Dopsch A. (1937). The economic and social foundations of European civilization, London
  13. Dorff E.N. (2003). Love Your Neighbor And Yourself: A Jewish Approach, Philadelphia
  14. Finkelstein L. (1960). The Jews: Their History, Culture and Religion Vol.1, New York
  15. Finkelstein L. (1964). Akiba: Scholar, Saint and Martyr, Ohio
  16. Goldin J. (1955). The Fathers according to Rabbi Nathan. Translated from the Hebrew, New Haven
  17. Goldin J. (1957). The Living Talmud: The Wisdom of the Fathers, New York
  18. Goodman L.E. (1998). Judaism, human rights, and human values, New York
  19. Goodman L.E. (1976). Rambam: readings in the philosophy of Moses Maimonides, New York
  20. Hajman A. (1968). The foundations of Jewish ethics, Koller, New York
  21. Hooke S.H. (1938). The Origins of Semitic Ritual, New York
  22. Hunt E.S. (2004). A History Business in Medieval Europe 1200-1550, New York
  23. Jacobs L. (1998). A Jewish Theology, New York
  24. Joseph M. (1964). Judaism as Creed and Life, London
  25. Kohler L. (1956). Hebrew Man, London
  26. Kadushiss M. (1956). The Rabbinic Mind, New York
  27. Maimonides M. (1975). Ethical writings of Maimonides, New York
  28. Maimonides M. (1966). The eight chapters of Maimonides on ethics (Shemonah perakim), New York
  29. Montefiore C.G.; Loewe H. (1960). A rabbinic anthology, New York
  30. Neusner J. (1976). The way of Torah: An Introduction to Judaism, California
  31. Neusner J. (1990). The economics of the Jewish People, Chicago Press
  32. Noth M. (1981), The Deutoronomistic History, New York
  33. Novak D. (1992). Jewish social ethics, New York
  34. Oesterley W.O. (1930). Hebrew Religion: İt's Origin and Development, London
  35. Parkes J. (1941). The Conflict of the Church and the Synagogue, New York
  36. Pica J.N. (1962). The Banking and Finance Among Jews in Renaissance Italy, New York
  37. Plotnik M.J. (1937). Werner Sombart and his type of economics, New York
  38. Pounds N.J. (1974). An economic history of medieval Europe, Longman, New York
  39. Rabi Behar N. (2004). Dini Uygulama Rehberi, İstanbul
  40. Robertson H.M. (1933). Aspects of the Rise of Economic Individualism, Cambridge
  41. Rodkinson M.L. (1918). The Babylonian Talmud, New York
  42. Schechter S. (1954).Aspects of Rabbinic Theology, Philadelphia
  43. Scott R. (1971) The way of in the Old Testament, New York
  44. Sears D. (1998). Compassion for humanity in the Jewish tradition, Northvale
  45. Shakespeare W. (1983). The Merchant of Venice, New York
  46. Shatzmiller J. (1990). Sylock Reconsidered: Jews, Moneylending and Medieval Society, Berkeley
  47. Shear E.M.; Chaim M. (1998). The Rich Go To Heaven: Giving Charity İn Jewish Thought, Northvale
  48. Sombart W. (1951). The jews and modern capitalism, Glencoe
  49. Sombart W. (1967). The Quintessence of Capitalism, New York
  50. Tamari M. (1987). With all your possessions: Jewish ethics and economic life, London
  51. Travers R. (1966)., Christianity in Talmud and Midrash, New York
  52. Waxman M. (1958). Judaism: religion and ethics, New York
  53. Wouk H. (1964). This is my God: The Jewish way of life, New York
  54. Wood D. (2005). Medieval Economic Thought, New York
  55. Zion B.B. (1951). The Wisdom of Talmud: A Thousands Years of Jewish Thought, New York
  56. Bentham J. (1974). Defense of Usury, Clarendon Press, New York
  57. Blidstein G. (1975). Honor Thy Father And Mother: Filial Responsibility İn Jewish Law and, New York
  58. Byron (1990). In partnership with God: contemporary Jewish law and ethics, Syracuse
  59. Cohen B. (1949). Everyman's Talmud, E. P. Dutton, New York
  60. Daniel Z. F. (1999). The right and the good: halakhah and human relations, Northvale
  61. Dempsey B.W.S.J. (1948). Interest and usury, D.Dobson, London
  62. Dorff E.N. (2003). Love Your Neighbor And Yourself: A Jewish Approach, Philadelphia
  63. Finkelstein L. (1960). The Jews: Their History, Culture and Religion Vol.1, New York
  64. Goldin J. (1957). The Living Talmud: The Wisdom of the Fathers, New York
  65. Goodman L.E. (1976). Rambam: readings in the philosophy of Moses Maimonides, New York
  66. Montefiore C.G.; Loewe H. (1960). A rabbinic anthology, New York
  67. Noth M. (1981), The Deutoronomistic History, New York
  68. Oesterley W.O. (1930). Hebrew Religion: İt's Origin and Development, London
  69. Shatzmiller J. (1990). Sylock Reconsidered: Jews, Moneylending and Medieval Society, Berkeley
  70. Shear E.M.; Chaim M. (1998). The Rich Go To Heaven: Giving Charity İn Jewish Thought, Northvale
  71. Tamari M. (1987). With all your possessions: Jewish ethics and economic life, London
  72. Wouk H. (1964). This is my God: The Jewish way of life, New York