Dergiler / Türkiyat Mecmuası / 2017 / Cilt: 27 - Sayı: 1

SARI ÂŞIK VE MÎR SEYYİD AKABÂLÎ NESLİ

SARI ASHIK AND MIR SEYYID AKABALI’S DESCENDANTS

Sayfa
33–45
Yayın Tarihi
2017-06-21
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Eski dönem tezkirecileri Ozan-Âşık sanatından söz etmedikleri için kadim

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Eski dönem tezkirecileri Ozan-Âşık sanatından söz etmedikleri için kadim
📊
Temel Bulgular & Veri:Eski dönem tezkirecileri Ozan-Âşık sanatından söz etmedikleri için kadim
💡
Sonuç & Katkı:Eski dönem tezkirecileri Ozan-Âşık sanatından söz etmedikleri için kadim
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Sarı Âşık · Akabâlî · Mirzâde Mustafa Fahreddin

Özet

Eski dönem tezkirecileri Ozan-Âşık sanatından söz etmedikleri için kadim

Abstract

As the ancient collections of biography do not talk about the art of Ozan-Ashik,the antiquity of creativities cannot reach to the day-to-day like our classicalworks. Sari Ashik is one of the most mysterious ozans, so a lot of conflictinginformation was given about him. The article about Sari Ashik published inthe magazine “Knowledge about Azerbaijani country” in 1934, Istanbul, wasthe first one about Sari Ashik appeared abroad and the third research about theozan after Garadaghi and Salman Mumtaz’s articles published in Azerbaijan.Though more than 80 years passed from the publication of this article, it stilldraws attention as a most distinctive research about the ashik art. This valuablearticle hasn’t been worthily researched by the scholars up to now and the mainreason of it could be the lack of knowledge about the author. The author justhimself reveals the mystery of the article. The author was called Mirzadeh M.Fahreddin. His real name is Mustafa Fahreddin Akabali (1889-1972) and he isMir Mustafa’s grandson, who is Mir Seyyid Hamza Nigari’s cousin. We considerthat this article, which will open the new ways to the scientific discussionsabout Sari Ashik’s real name, especially, the period he lived in, will changethe contradictious opinions on this topic from the standpoint of Mirza MustafaFahreddin’s “Sari Ashik, one of the Azerbaijani ashiks” and Mir Seyyid HamzaNigari’s “Humayu-Arsh” works. We have done our study following the threegenerations of the famous seyyid descendant: Seyyid Muhammad ShemseddinAkabali (Mir Seyyid Hamza Nigari’s great-great-grandfather), Mir SeyyidHamza Nigari and Mirzadeh Mustafa Fahreddin Akabali.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BARMANBAY, A. (2017). SARI ÂŞIK VE MÎR SEYYİD AKABÂLÎ NESLİ. Türkiyat Mecmuası, Cilt: 27 - Sayı: 1, 33–45. https://ajindex.com/articles/120016

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (18)

  1. AHUNDOV, E., Sarı Âşık. Şiirler, “Azerneşr”, Bakü, 1966.
  2. ALTUNBAŞ, Kurtuluş, Divan-ı Seyyid Nigârî, C. 2, Cem Ofset, Samsun, 2004.
  3. ARASLI, H., XVII-XVIII. Asır Azerbaycan Edebiyatı Tarihi, Azerbaycan Üniversitesi Neşriyatı, Bakü, 1956.
  4. AYAR, A.R. - ÖZEL, R. O., “Osman Fevzi Olcay’ın “Menakıp-ı Mîr Hamza Nigârî” Adlı Risalesi”, Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Amasya Üniversitesi Matbaası, S. 3, 2014, s. 187-201. BAYATILAR (Haz. Memmedova Asya), “Elm”, Bakü, 1977. BALKAYA, Âdem, “Halkbilim Kuramları Işığında Âşıkların Şiirlerini Yazıya Geçirmeme Nedenleri Üzerine Düşünceler”, Karadeniz Dergisi, S. 22, 2014, s. 25-36.
  5. BEHÇET, Behlül, Sarı Âşık’ın Bayatıları, “Seda”, Bakü, 2006.
  6. BİLGİN, A. Azmi, Divan-ı Seyyid Nigârî, Kule Yayınları, İstanbul, 2003.
  7. BİLGİN, A. Azmi, “Nigârî”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C. 33, İstanbul, 2007, s. 85-87.
  8. ATALAY, Besim, Dıvanü Lügat-it-Türk Dizini, C. 4, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara, 1986.
  9. DUYMAZ, Ali, “Sözün Yazılaşması Yazının sözleşmesi: Cönkler”, Millî Folklor, Yıl 28, S.111, 2016, s. 14-27.
  10. EFENDİYEV, Paşa, Azerbaycan Şifahi Halk Edebiyatı, “Maarif”, Bakü, 1992.
  11. EMEKSİZ, Abdulkadir, “Karacaoğlan Kimliği”, (Uluslararası Asya ve Kuzey Afrika Çalışmaları Kongresi, 38: 2007, Ankara), Edebiyat Bilimi Sorunlar ve Çözümleri, C. 2, Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Yayınları: 5/2, Ankara, 2008.
  12. HALİLOV, Rıza, “Behlül Behçet ve Sarı Âşık’ın Bayatıları, Seda”, Ön Söz, Bakü, 2006, s. 4-11.
  13. HASANOVA, Şelale, Muhaceret İrsimizin “Yurt Bilgisi”, www.yysq.org Elektron Kitap N 24 (86 - 2015).
  14. HEKİMOV, Mürsel, Âsık Sirinin Nevleri, A.P.İ. Yayınları, Bakü, 1987.
  15. İBRAHİMOV, Mirza, Âşık Poeziyasında Realizm, Azerbaycan İlimler Akademisi Neşriyatı, Bakü, 1966. ИДЕЛЬБАЕВ, М.Х., “Авторская изустная поэзия средневековой тюркской словесности и Хабрау йырау”, Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук, Материалы международной научной конференции “Общество, наука, инновации”, “ИСИ”, Москва, 27-28 августа 2014. ИМАНОВ, Камран, Армянские инородные сказки, Типография “Indigo”, Баку, 2008.
  16. KAFKASYALI, Ali, İran Türk Edebiyatı Antolojisi, C.1, Atatürk Üniversitesi Basımevi, 1.Baskı, Erzurum, 2002.
  17. KALAFAT Yaşar, Balkanlardan Uluğ Türkistan’a Türk Halk İnançları- II, Berikan Yayınevi, Ankara, 2007.
  18. KARADAĞİ H, Tezkire-i Karadaği, Azerbaycan Elyazmaları Enstitüsü, Arşiv: Az. EAREF No: 7602. KASIMLI, Meherrem, “Bayatılarımızın Hayret Heykeli - Sarı Âşık”, Ozan Dünyası, No: 5(26), 2015, s. 11-18. KÖPRÜLÜ,