Dergiler / Türkiyat Mecmuası / 2026 / Cilt: 35 Sayı: 2

Kutadgu Bilig ile Antik Yunan Klasiklerinin İlişkisi: Platon ve Devlet

The Relationship of Kutadgu Bilig and Ancient Greek Classics: Plato and The Republic

Muhammed Mustafa Bakır(Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesi)0000-0002-0010-3566
Sayfa
513–550
Yayın Tarihi
2025-12-31
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Yûsuf, Türklerin İslam’a uyum sürecinde farklı inanç ve kültürlerden beslenerek, kendi kültür ve değerlerine uygun bir yönetim modeli oluşturmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Yûsuf Has Hacib’in Kutadgu Bilig adlı yapıtı, İslam dünyasında yazılmış ilk Türkçe yapıt olarak kabul edilmektedir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Ülkesindeki en akıllı insanlara değer vermekte ve devlet yönetiminin ehil kişilerce yürütülmesini sağlamaktadır.
💡
Sonuç & Katkı:Yûsuf, Türklerin İslam’a uyum sürecinde farklı inanç ve kültürlerden beslenerek, kendi kültür ve değerlerine uygun bir yönetim modeli oluşturmuştur.
🔬Tür:Modelleme & Sayısal Simülasyon
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Kutadgu Bilig · Yûsuf Has Hacib · Devlet

Özet

Yûsuf Has Hacib’in Kutadgu Bilig adlı yapıtı, İslam dünyasında yazılmış ilk Türkçe yapıt olarak kabul edilmektedir. Siyaset, öğüt ve ahlak kitabı olmasının yanı sıra ideal bir devlet düzenini anlatan bir ütopya niteliği taşımaktadır. Yapıtta, bilge bir hükümdarın yönettiği, liyakate dayalı bir devlet tasvir edilmektedir. Bu hükümdar, her açıdan üstün olup halkının en seçkinidir. Ülkesindeki en akıllı insanlara değer vermekte ve devlet yönetiminin ehil kişilerce yürütülmesini sağlamaktadır. Kitapta siyaset ve ahlak iç içe ele alınmış, yönetici elitler ve iktidar sahipleri için rehber niteliğinde bir yapıt ortaya konmuştur. Yûsuf, ideal bir devleti teorik olarak tartışmak yerine, doğrudan kendi zihnindeki devlet modelini anlatmıştır. Yapıtta farklı kültür ve düşüncelerin etkisinin izlerini gözlemek mümkündür. Yûsuf’un Platon ve Aristoteles’ten doğrudan ya da dolaylı olarak etkilenmiş olabileceği yönünde görüşler mevcuttur. Antik Yunan eserleri Arapçaya çevrilerek İslam dünyasına kazandırılmış ve İslam filozoflarını etkilemiştir. Fârâbî ve İbn Sînâ gibi isimlerin bu felsefelerle ilgilendiği bilinmektedir. Bu bağlamda, Kutadgu Bilig ile Platon’un Devlet adlı yapıtlarının karşılaştırılması ve aralarındaki olası ilişkilerin incelenmesi amaçlanmıştır. Yûsuf, Türklerin İslam’a uyum sürecinde farklı inanç ve kültürlerden beslenerek, kendi kültür ve değerlerine uygun bir yönetim modeli oluşturmuştur.

Abstract

Yūsuf Khass Hajib’s Kutadgu Bilig is recognized as the first work written in Turkish within the Islamic world. It serves as a political, advisory, and moral guide while also presenting a utopian vision of an ideal state. The book describes a government led by a wise ruler who is superior in all aspects and values intellectual elites, ensuring that governance is in the hands of capable individuals. Politics and morality are intertwined in the text, offering guidance for political elites and rulers. Instead of theorizing about an ideal state, Yūsuf directly presents his envisioned model within the narrative. The book reflects influences from various cultures and philosophical traditions. One prominent perspective holds that Yūsuf was directly or indirectly influenced by Plato and Aristotle. Many Ancient Greek works have been translated into Arabic and integrated into Islamic and Eastern intellectual traditions. Islamic philosophers such as Farabi and Ibn Sina, who studied Greek philosophy, are believed to have influenced Yūsuf. Given this background, this study compares Kutadgu Bilig and Plato’s Republic to explore possible connections. Yūsuf, living in a multicultural environment during the Turks’ adaptation to Islam, incorporated diverse influences while shaping a governance model rooted in his own culture and values.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Bakır, M. M. (2025). Kutadgu Bilig ile Antik Yunan Klasiklerinin İlişkisi: Platon ve Devlet. Türkiyat Mecmuası, Cilt: 35 Sayı: 2, 513–550. https://doi.org/10.26650/iuturkiyat.1564935

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (39)

  1. Arsal, Sadri Maksudi. Türk Tarihi ve Hukuk. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2020.
  2. Arslan, Ahmet. İlkçağ Felsefe Tarihi 2: Sofistler’den Platon’a. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2006.
  3. Arslan, Mahmut. “Eski Türk Devlet Anlayışı ve Kutadgu-Bilig”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, 1 / 1 (1986): 100-111.
  4. Aydın, Mehmet. “Kutadgu Bilig’in Başka Metinlerle İlişkisi Sorunu”, Uluslararası Kutadgu Bilig Kurultayı içinde, hazırlayan İ. Işıl Altun ve E. Beyaz, 104-113. Ankara: Türk Dil Kurumu, 2019.
  5. Barthold, Wilhelm. İslâm Medeniyeti Tarihi. Hazırlayan M. F. Köprülü. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı, 1984.
  6. Baş Mustafa. “Kutadgu Bilig, Konuşmalar (Konfüçyus) ve Tao Te Ching’de Evrensel İnsani Değerler”, I. Uluslararası İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Kongresi Bildiri Kitabı içinde, editör M. Yiğitoğlu, 737-748. Karabük: Karabük Üniversitesi Yayınları, 2018.
  7. Baykent, Ufuk Özen. “Platon’da bilgi: Theaitetos ve Devlet”, Eurasian Conference on Language and Social Sciences içinde, hazırlayan M. Burima, E. Eppler, K. O. Esenova, N. Açan, B. Borowska-Beszta, H. Karacan, 49-59. Antalya: ECLSS, 2018.
  8. Bombaci, Alessio. “Kutadgu Bilig Hakkında Bazı Mülahazalar”, 60. Doğum Yılı Münasebetiyle Fuad Köprülü Armağanı: Mélanges Fuad Köprülü (Doğumunun 120. yılı Nedeniyle Tıpkıbasımı) içinde, Hazırlayan. O. Turan, 65-75. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2010.
  9. Caferoğlu, Ahmet. Türk Dili Tarihi I-II. Ankara: Altınordu, 2015.
  10. Çağatay, Saadet. “Kutadgu Bilig’de Odgurmış’ın Kişiliği”, Türk Dili Araştırmaları Yıllığı-Belleten, 15 / 39 (1967): 39-49.
  11. Cahun, Leon. Asya Tarihine Giriş, Kökenlerden 1405’e Türkler ve Moğollar. Çeviren S. İ. Kaya. İstanbul: Seç, 2006.
  12. Kaçalin, Mustafa. “Kutadgu Bilig”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi içinde, 26: 478–480. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2002.
  13. Dilaçar, Agop. Kutadgu Bilig İncelemesi. Ankara: Türk Dil Kurumu, 2016.
  14. Doğan, Nejat. “Kutadgu Bilig’in Devlet Felsefesi-I”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 1 / 12 (2002): 127-158.
  15. Ercilasun, Ahmet Bican. Başlangıçtan Yirminci Yüzyıla Türk Dili Tarihi. Ankara: Akçağ, 2015.
  16. Ercilasun, Ahmet Bican ve Ziyat Akkoyunlu. Kâşgarlı Mahmud Dîvânu Lugâti’t Türk: Giriş-Metin-Çeviri-Notlar-Dizin. Ankara: Türk Dil Kurumu, 2020.
  17. Gökberk, Macit. Felsefe Tarihi. İstanbul: Remzi Kitabevi, 2023.
  18. İnalcık, Halil. “Kutadgu Bilig’de Türk ve İran Siyaset Nazariye ve Gelenekleri”, Reşid Rahmeti Arat için içinde, editör Muharrem Ergin ve Ahmet Temir, 259-271. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1966.
  19. Jamal, Gulnisa ve Muhammet Savaş Kafkasyalı. Kutadgu Bilig Araştırmaları Tarihi. Ankara: T. C. Başbakanlık Yurtdışı Türkler ve Akraba Topluluklar Başkanlığı, 2016.
  20. Kafesoğlu, İbrahim. “Yazılışının 900. yılı Münasebetiyle Kutadgu Bilig ve Kültür Tarihimizdeki Yeri”, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Enstitüsü Dergisi, 1 (1970): 1-38.
  21. Kafkasyalı, Muhammet Savaş. “Kutadgu Bilig Çalışmaları Üzerine”, Kutadgu Bilig Üzerine Felsefi Araştırmalar içinde, hazırlayan Ayhan Bıçak, 342-365. İstanbul: Dergâh, 2019.
  22. Kaya, Mahmut. İslam Kaynakları Işığında Aristoteles ve Felsefesi. İstanbul: Ekin Yayınları, 1983.
  23. Kök, Abdullah. Türk Entelektüel Mirası Kutadgu Bilig Devlet: Adalet, Kut, Töre. İstanbul: Kesit, 2020.
  24. Köprülü, Fuad. Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1976.
  25. Köprülü, M. Fuad. Türk Edebiyatı Tarihi. İstanbul: Ötüken, 1980.
  26. Macit, Muhittin. “Tercüme Hareketleri”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi içinde, 40: 498-504. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2011.
  27. Olguner, Fahrettin. “Eflâtun”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi içinde, 10: 469-476. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1994.
  28. Platon. Devlet. Çeviren Sabahattin Eyüboğlu ve M. Ali Cimcoz. İstanbul: Türkiye İş Bankası Yayınları, 2021.
  29. Russell, Bertrand. Batı Felsefesi Tarihi 1. Cilt: İlk Çağ Felsefesi. Çeviren A. Fethi. İstanbul: Alfa, 2020.
  30. Şeker, Fatih M. “Kutadgu Bilig Nasıl Okunamaz? Sadri Maksudi Örneği”, İstanbul Hukuk Mecmuası,75 (Ord. Prof. Sadri Maksudi Arsal’a Armağan Özel Sayısı) (2017): 289-298.
  31. Şeker, Fatih M. Türk Entelektüel Tarihinin Teşekkül Devri. İstanbul: Dergâh, 2015.
  32. Taşdelen, Vefa. “Kutadgu Bilig'in Felsefi Bağlamı”, Milli Folklor, 16 / 124 (2019): 5-16.
  33. Ülken, Hilmi Ziya. Türk Tefekkürü Tarihi. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2023.
  34. Vambéry, Hermann. Uigurische sprachmonumente und das Kudatku Bilik. Innsbruck: Wagner’sche Universitäts-Buchdruckerei, 1870.
  35. Vegetti, Mario. “Platon”, Felsefe Tarihi 1: Antik Yunan içinde, editör U. Eco ve R. Fedriga, çeviren L. Tonguç Basmacı, 169-207. İstanbul: Alfa, 2023.
  36. Yazıcı, Mehmet. “Kutadgu Bilig'de varlık bilgi ve insan kavrayışı”. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Ondokuz Mayıs Üniversitesi, 2021. Ulusal Tez Merkezi (686363).
  37. Yusuf Has Hacib. Kutadgu Bilig I Metin. Hazırlayan Reşit Rahmeti Arat. Ankara: Türk Dil Kurumu, 1991.
  38. Yusuf Has Hacib. Kutadgu Bilig II Çeviri. Çeviren Reşit Rahmeti Arat. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1985.
  39. Wikimedia Commons. “Themis Aigeus Antikensammlung Berlin F2538 n2”. Erişim 10 Nisan 2025. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Themis_Aigeus_Antikensammlung_Berlin_F2538_n2.jpg#/media/File:Themis_Aigeus_Antikensammlung_Berlin_F2538_n2.jpg.