| İbn Haldûn'a Göre Rasyonel Metafiziğin İmkânı Sorunu | Hasan TANRIVERDİ | 1–30 |
| Tahir b. Âşûr’un Mehdîlik Hadislerine Bakışı ve Mehdîlik Anlayışı | Muammer BAYRAKTUTAR | 45–78 |
| Tefsir, Kur’an’da Sadece Murad-ı İlâhîyi mi Tespit Eder? Molla Fenârî’nin Tanımı Üzerinden Bir Araştırma | Mustafa HOCAOĞLU, Enes BÜYÜK | 79–108 |
| İmam Mâtürîdî’nin Yahudilerle Polemiği: Nübüvvet İnançlarına Yönelik Teolojik Eleştirileri | Recep ÖNAL | 109–142 |
| Ebû Yûsuf'un İbadetlere İlişkin İctihadlarındaki Değişim (Sebepler- Kaynaklar- Analiz) | Soner DUMAN, Shadi İ. A. QADDUMİ | 143–162 |
| Hadislerin Hadislerle Anlaşılması | Abdurrahman ECE | 163–190 |
| BİR İLMİ GELENEĞİN MERKEZİ: BÜYÜKAĞA KUR’AN KURSU -HAFIZLIK EĞİTİMİ, NİTELİĞİ, SORUNLARI VE BEKLENTİLERİ | Ayşegül GÜN, Şuayip ÖZDEMİR, Halil APAYDIN | 211–240 |
| Zerkâ’nın el-Fıkhu’l-İslâmî fî Sevbihi’l-Cedîd Adlı Kitap Projesi Üzerine Bir Araştırma | Eren GÜNDÜZ | 241–264 |
| Rivâyet Kültüründe Gūta | Hasan YERKAZAN | 265–298 |
| Sahabe ve Tâbiînin Kur'ân Mushafıyla İlişkileri | İskender ŞAHİN | 299–324 |
| Ahıska Türklerinin Günlük Hayatla İlgili Bazı Halk İnanışları (Denizli Örneği) | İsmet EŞMELİ, Mürsel ETHEM | 325–346 |
| Nezir Durkilîʼnin Nüzhetüʼl-Ezhânʼı Işığında Kafkasyaʼda İlmî ve Kültürel Durum | Kamran ABDULLAYEV | 347–372 |
| Yüksek Din Öğretiminde Karma ya da Tek Cinsiyete Dayalı Eğitim Üzerine Nitel Bir Araştırma | Muhammed Esat ALTINTAŞ | 373–406 |
| Tefsirde Sebeb-i Nüzulün Bağlayıcılığı ve İşlevi | Muhammed İsa YÜKSEK | 407–438 |
| Makâsıdü’ş-Şerîa ile İlgili Eserlerde Zarûriyyâtın Tertibi Sorunu | Mustafa TÜRKAN | 439–460 |
| Tarihsel ve Mekânsal Bağlam ile Genellik ve Kapsamlılık Arasında Kur'an Metni | Qays ABDULLAH MOHAMMED | 461–480 |
| Ahkâmın Mahiyet Açısından Değişmesinin İmkânı | Yusuf EŞİT | 481–504 |
| İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Türk Din Mûsikîsi Alanında Derse Giren Kadın Öğretim Elemanları Hakkındaki Tutumları (Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Örneği) | Sema DİNÇ | 505–538 |
| Seyyid Muhammed Ali Rızâ’nın Mevlid’i | Duygu KAYALIK ŞAHİN | 539–572 |
| W. Montgomery Watt’ın Kur’an’a Yaklaşımına Genel Bir Bakış | Ersin KABAKCI | 573–596 |
| İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretim Programının (2010) Hedefleri Üzerine Bir Değerlendirme | Süleyman GÜMÜŞ | 597–618 |
| Sünni Politik Tarih Yazımında İsmâilîlerin Heterodoksluğu | Yusuf ÖTENKAYA | 619–648 |
| Değerler Eğitimi Kavramı Olarak Dürüstlük ve Dürüstlük Ölçeği (DÖ) Türkçe Formu: Geçerlik ve Güvenirlik Çalışması | Abdullah Yalnız, Yusuf Yıkmaz | 649–666 |
| Ehl-İ Sünnet Kelâmında Haberî Sıfatların Te’vilinin Başlangıcı Meselesi | İrfan EYİBİL | 667–692 |
| İbn Kayyim El-Cevziyye'nin Nesih Anlayışı | Mustafa KILIÇASLAN | 693–712 |
| Wıllıam James'in Çoğulcu Evren Perspektifinde İdealizm Eleştirisi | Mustafa KINAĞ | 713–730 |
| Din Psikolojisi Alanında Türkiye’de Yapılan Lisansüstü Tezler (2012-2018) Üzerine Bir Değerlendirme | Nevzat GENCER | 731–762 |
| Şer’î Delillerde Öncelik Meselesi ve Anlama Yöntemine Etkileri | Saliha KASAPOĞLU | 763–776 |
| Mâtürîdî’nin İlâhî Hikmet Anlayışı | Yunus ÖZTÜRK, Ersin KABAKCI | 777–786 |
| Abdurrahman bin Muhammed b. Ubeydullah el-Enbari, Esraru'l-Arabiyye, (thk. Muhammed Behçet el-Baytar), Dımeşk: Matbatu'l-Mecmai'l-İlmiyyi'l-Arabi, trs. | Abdulkareem Mohammad Hafidh ALABEYDİ | 787–790 |
| SARI ABDULLAH EFENDİ VE MESNEVÎ-İ ŞERÎF ŞERHİ | Esma ÖZTÜRK | 791–794 |
| FAHREDDİN er-RÂZÎ “NİHÂYETÜ’L-ÎCÂZ FÎ DİRÂYETİ’L-İ‘CÂZ” | Esra HACIMÜFTÜOĞLU | 795–800 |
| Temel Hadis Meseleleri | Osman AYDIN | 801–806 |