Journals / Milel ve Nihal / 2014 / Cilt: 11 - Sayı: 1

Katolik İspanyol İktidarında Endülüs Müslümanları’nın Kimlik Mücadelesi: Moriskolar Örneği

Pages
51–69
Publication Date
2016-04-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu çerçevede, makalemizde, Katolik iktidarın kullandığı yöntemler ve başvurduğu araçlar önemli portmodern kuramcılardan biri olan Michel Foucault’un kavramlaştırmaları kullanılarak değerlendirilmekte ve Moriskolar’ın baskılara karşı geliştirdikleri direniş örneklerine ışık tutulmaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:XVI. asır Katolik İspanyol Yönetimi, Endülüs Müslümanları’na (Morisko-lar) yeni bir kimlik kazandırmak için kilise ve okullarda özel eğitim-öğretim programları hazırlamıştır.
📊
Key Findings & Data:Bu programların yasal çerçevede icrâ edilmesi için kraliyet fermanları yayımlanmış ve engizisyon mahkemeleri Moriskolar’ı takip, tevkif ve cezalandırma da birer araç olarak kullanılmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Bu çerçevede, makalemizde, Katolik iktidarın kullandığı yöntemler ve başvurduğu araçlar önemli portmodern kuramcılardan biri olan Michel Foucault’un kavramlaştırmaları kullanılarak değerlendirilmekte ve Moriskolar’ın baskılara karşı geliştirdikleri direniş örneklerine ışık tutulmaktadır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Endülüs Müslümanları (Moriskolar) · Katolik İspanya yönetimi · iktidar

Özet

XVI. asır Katolik İspanyol Yönetimi, Endülüs Müslümanları’na (Morisko-lar) yeni bir kimlik kazandırmak için kilise ve okullarda özel eğitim-öğretim programları hazırlamıştır. Bu programların yasal çerçevede icrâ edilmesi için kraliyet fermanları yayımlanmış ve engizisyon mahkemeleri Moriskolar’ı takip, tevkif ve cezalandırma da birer araç olarak kullanılmıştır. Moriskolar, bireysel ve toplumsal alandan tasfiye edilmeye çalışılan İslâmî ritüelleri kimliklerinin bir parçası haline getirerek “unutmanın” önüne geçmeye çalışmış, domuz eti yeme, şarap içme ve Hıristiyan din adamlarına saygı gösterme gibi, Hıristiyanlığın işareti kabul edilen hususlardan özenle kaçınmışlardır. Bu çerçevede, makalemizde, Katolik iktidarın kullandığı yöntemler ve başvurduğu araçlar önemli portmodern kuramcılardan biri olan Michel Foucault’un kavramlaştırmaları kullanılarak değerlendirilmekte ve Moriskolar’ın baskılara karşı geliştirdikleri direniş örneklerine ışık tutulmaktadır.

🔖

Cite This Article

BİLGİN, F. (2016). Katolik İspanyol İktidarında Endülüs Müslümanları’nın Kimlik Mücadelesi: Moriskolar Örneği. Milel ve Nihal, Cilt: 11 - Sayı: 1, 51–69. https://ajindex.com/articles/90439

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. Assmann, Jan, Kültürel Bellek, Çev.: Ayşe Tekin), Ayrıntı Yayınları, İstan- bul 2001.
  2. Baroja, Julia Caro, Los Moriscos del Reino de Granada, Alianza Editorial, Madrid 2003.
  3. Bilgin, Feridun, Nasrîler (Benî Ahmer) Sonrasında Endülüs’teki Müslü- manlar (Moriskolar), Yayımlanmamış Doktora Tezi, MarmaraÜni- versitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 2010. --------------------, “Endülüs’te Kalan Son Müslümanların (Moriskolar) İs- panya’dan Sürgünü (1609-1614)”, Dinbilimleri Akademik Araştır- malar Dergisi, C. XIII, sayı: II, s.37-61.
  4. Bleda, Jaime, Coronica de Los Moriscos de España, Universitad de Valencia, Valencia 2001.
  5. Braudel, Fernand, Akdeniz ve Akdeniz Dünyası, Çev.: Mehmet Ali Kılıç- bay, İmge Yayınları, İstanbul 1994,
  6. II. Burin y Sandoval, Antonio Gallego, Alfonso Gámir, Los Moriscos del Reino de Granada, Segşn Sínodo de Guadix de 1554, Granada 1996.
  7. Cardaillac, Louis, Moriscos y Cristianos un Enfrentamiento Polemico (1492-1640),
  8. Fondo de Cultura Economica, Madrid 1979. --------------------, el-Moriskiyyûne’l-Endelüsiyyûne’l Mesihiyyûn, el- Mücâbihâtü’l-Cedeliyye (1492-1640), Trc.: Abdülcelil Temîmî), Zaghouan 1989.
  9. Carvajal, Luis de Marmol, Historia de Rebellion y Castigo de los Moriscos del Reino de Granada, Madrid 1797, I. Cemâleddîn, Abdullah Muhammed, Müslimûne'l-münassârûn evi’l-Mûris- kiyyûne’l-Endelüsiyyûn: Safha mühime min târîhi’l-müslimîn fi’l- Endelüs, Dârüs’s-Sahve, Kāhire 1991.
  10. Connerton, Paul, Toplumlar Nasıl Anımsar?, Çev.: Alaeddin Şenel, Ayrıntı Yayınları, İstanbul 1999.
  11. Doncel, Juan Aranda, “Las Practicas Musulmanas de los Moriscos Anada- luces a Traves de las Relaciones de Causas del Tribunal de la Inquısı- cıon de Cordoba, Las Practicas Musulmanas de los moriscos Andaluces, (1492-1609)”, Actas de 111 sımposio internacional de es- tudıos moriscos, Zaghouan, November 1991. Dürârece, Belkâsım, El-Endelüsiyyûne’l-Müslimûn ve Muhâkemetü’t-Tef- tiş, el-Zikrâ hamsemie senetü li sukûtu Gırnata, 1492-1992, Zagho- uan: 1993. E. Lévi-Provençal “Moors”. Encyclopaedia of Islam. P. Bearman,Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel and W. P. Heinrichs (Ed.). Brill 2008, VII, 235-236.
  12. Epalza, Mikel de, Los moriscos antes y después de la expulsión, Editorial Mapfre, Madrid 1992; http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra (12 Eylül 2008).
  13. Erdem, Sargon, “Aljamia”, DİA, II, 465. Harvey, L. Patrik, Muslims in Spain: 1500 to 1614, University of Chicago Press, Chicago 2005.
  14. Iversen, Reem F., Prophecy and Politics: Moriscos and Christians in Sixte-