SavedAdd your journal

Journals / Econder Uluslararası Akademik Dergi / 2019 / Cilt: 3 - Sayı: 2

Relationship between Credit Attitudes and Spirituality and Variables

Kredi Tutumlarının Maneviyat ve Çeşitli Değişkenlerle İlişkisi

Ömer Faruk HABERGETİREN
Ahmet Canan KARAKAŞ
Pages
145–167
Publication Date
2019-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

According to the results of the study, it is observed that interest borrowing is the cause of high stress in individuals and fertility in workplaces / households.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Interest is banned in Islam.
📊
Key Findings & Data:The naming in Islamic Law is an unrequited surplus stipulated for the post-contracting parties.
💡
Conclusion & Impact:According to the results of the study, it is observed that interest borrowing is the cause of high stress in individuals and fertility in workplaces / households.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ribâ · Karz-ı hasen · Bereket

Abstract

Interest is banned in Islam. The naming in Islamic Law is an unrequited surplus stipulated for the post-contracting parties. This surplus usually benefits one party, while the other is damaged. This damage, which may affect the society, can be material as well as spiritual. In Islamic economic thought, it is forbidden to apply in the market order which is aimed to be formed on the basis of equality and justice principle. There are various psycho-social reasons for this ban. In this study, the relationship between interest borrowing and spirituality was investigated. According to the results of the study, it is observed that interest borrowing is the cause of high stress in individuals and fertility in workplaces / households. In addition, it has been observed that it causes deterioration in family relations and negatively affects the mental health of their children. Interest-rate borrowing was found to negatively affect moral coping

Özet

İslam’da faiz yasaklanmıştır. İslam Hukukundaki isimlendirmeyle ribâ akit sonrası taraflar için şart koşulan karşılıksız bir fazlalıktır. Bu fazlalıktan genellikle bir taraf yarar sağlar iken diğer taraf zarar görmektedir. Toplumu etkileyebilecek olan bu zararın maddi yönü olabildiği gibi manevi yönü de olabilmektedir. İslam iktisat düşüncesinde eşitlik ve adalet prensibi temelinde oluşması hedeflenen piyasa düzeninde uygulanması yasaklanmıştır. Bu yasağın psiko-sosyal çeşitli gerekçeleri bulunmaktadır. Bu çalışmada faizli borçlanmanın maneviyatla ilişkisi araştırılmıştır. Araştırmanın sonuçlarına göre faizli borçlanmanın bireylerde yüksek stres ve işyeri/hanelerde bereketsizlik sebebi olduğu gözlenmiştir. Bunun yanında aile içi ilişkilerde bozulmaya sebep olduğu ve çocuklarının ruh sağlığını olumsuz yönde etkilediği görülmüştür. Faizli borçlanmanın manevi başa çıkmayı negatif yönde etkilediği görülmüştür.

🔖

Cite This Article

HABERGETİREN, Ö. F., KARAKAŞ, A. C. (2019). Relationship between Credit Attitudes and Spirituality and Variables. Econder Uluslararası Akademik Dergi, Cilt: 3 - Sayı: 2, 145–167. https://ajindex.com/articles/829230

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Alkış, A. (2018). İslâm Hukukunda Faizin İlleti. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (31), 113-160. Al-Maany. (2019, 07 29). https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D8%AD%D9%82/. https://www.almaany.com. adresinden alındı Apaydın, Y. (2001). Karz. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. İstanbul:
  2. Türkiye Diyanet Vakfı. Beyhaki, A. b. el-Huseyn. (2003). Es-Sünenü’l-Kübrâ. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye. Bilmen, Ö. N. (t.y.). Hukûk-ı İslâmiyye ve Istılâhât-ı Fıkhiye Kâmusu. İstanbul:
  3. Bilmen Yayınevi.
  4. Cimete, G. (2002). Yaşam Sonu Bakım. Istanbul: Nobel Tıp Kitabevleri. Çeker, O. (2014). İslam Hukukunda Akitler. Konya: Tekin Kitabevi. Ebû Dâvûd, S. b. E. (t.y.). Sünen. Beyrut: el-Mektebetü’l-asriyye. Eğilmez, M. (2014). Örneklerle Kolay Ekonomi. İstanbul:
  5. Remzi Kitabevi.
  6. El-Gamal, M. A. (2017). Ribâ Yasağındaki İktisadi Hikmeti Anlamaya Dair Bir Çaba. A. Thomas (Ed.), Ribâyı Anlamak İslam İktisadında Faiz içinde. İstanbul:
  7. İktisat Yayınları.
  8. Elmalılı, M. H. Y. (t.y.). Hak Dini Kur’an Dili. İstanbul: Azim Dağıtım. İbn Mâce, E. A. M. b. Y. el-Kazvînî. (1430). Sünen. Dâru’r-risâleti’l-âlemiyye. İbn Rüşd, E. M. b. A. (1425). Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l Muktesid. Kahire: Dâru’l-hadîs. Karaman, H., Çağrıcı, M., Dönmez, İ. K. ve Gümüş, S. (2006). Kur’an Yolu Türkçe Meâl ve Tefsir (C. 1-5). Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
  9. Khan, M. A. (2018). İslam İktisadının Meseleleri. (S. Karadoğan, Çev.). İstanbul:
  10. İktisat Yayınları.Kızıltepe, K. (2017). Diyanet Personelinin Faiz Hassasiyeti Üzerine Bir Araştırma. Uluslararası İslam Ekonomisi ve Finansı Araştırmaları Dergisi, 3(2), 172-225. doi:10.25272/j.2149-8407.2017.3.2.08 Koçyi̇ği̇t, H. (2012). Kur’ân Açısından Bereket Kavramının Değerlendirilmesi. Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), 12(1), 147-170. MeF. (1404, 1427). Ribâ. El-Mevsûatu’l-Fıkhiyye. Küveyt: Vizâratu’l-evkâf ve’ş-şuûni’l-İslâmiyye. Müslim b. Haccâc. (t.y.). Sahîh (C. 1-5). Beyrut: Dâru İhyâi’t-turâsi’l-Arabî. Şirin, T. (2018). Maneviyat Ölçeği'nin Geliştirilmesi: Geçerlik ve Güvenirlik Çalışması. Turkish Studies, 13(18), 1283-1309. doi:http://dx.doi.org/10.7827
  11. Tabakoğlu, A. (2013). İslam İktisadına Giriş. İstanbul: Dergâh Yayınları.
  12. TBB. (2019). Bireysel Kredi ve Kredi Kartı Borcunu Ödememiş Gerçek Kişilerden Borcu Devam Etmekte Olan Kişi Sayısı. Türkiye Bankalar Birliği Risk Merkezi. Temel, N. (2010). Faiz Yasağıyla İlgili Farklı Yaklaşımlar. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, (