SavedAdd your journal

Journals / Kafkas Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2018 / Cilt: 5 - Sayı: 9

A General Assesment Relevant to Hadiths Encouraging Being Hafız

Hafızlığı Teşvik Eden Hadisler Üzerine Genel Bir Değerlendirme

Mesut ÇAKIR
Yavuz HOROZ
Pages
118–140
Publication Date
2018-01-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Also, it will be presented determining the affect of hadith narrative being analyzed in establishing instution of memorising Quran and also will be presented how a hafiz is aimed moving from the same hadith narrative.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Prophet, being sent revelation, had been written the verses descented; he had also memorized them and advised his ashab to read and memorize these verses as well.
📊
Key Findings & Data:It is an evidence being divine miracle that both Holy Quran have being read and memorized since its descent untill today.
💡
Conclusion & Impact:Also, it will be presented determining the affect of hadith narrative being analyzed in establishing instution of memorising Quran and also will be presented how a hafiz is aimed moving from the same hadith narrative.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kur’ân · Hafız · Hafızlık

Abstract

The Prophet, being sent revelation, had been written the verses descented; he had also memorized them and advised his ashab to read and memorize these verses as well. It is an evidence being divine miracle that both Holy Quran have being read and memorized since its descent untill today. Memorization of Quran has been an unchanging agenda of muslims and in every period of time, muslims has been made an effort to be hafiz by giving years. The wish of being hafiz caused to found institutions educating hafiz with time. Up to now, many hafiz has existed. No doubt, this situation will continue until resurrection. In this article, it will be evaluated that hadiths encouraging being hafiz in terms of isnad, text and content. Also, it will be presented determining the affect of hadith narrative being analyzed in establishing instution of memorising Quran and also will be presented how a hafiz is aimed moving from the same hadith narrative.

Özet

İlahi vahye muhatap olan Hz. Peygamber, nazil olan ayetleri yazdırmasının yanında ezberlemiş ve ashabına da okumaları ve ezberlemeleri konusunda tavsiyelerde bulunmuştur. Kur’ân-ı Kerîm’in nüzulünden günümüze kadarki süreçte hem tilavet edilmesi hem de hafızalara nakşedilmesi onun aynı zamanda ilahi bir mucize olduğunun da delilidir. Kur’ân’ı ezberleme faaliyeti müslümanların her daim gündemi olmuş ve müminler yıllarını vermek suretiyle hafız olma gayreti gütmüşlerdir. Hafız olma arzusu zamanla hafız yetiştiren müesseselerin kurulmasını sağlamış, günümüze kadar olan süreçte sayısız Kur’ân hafızı var olmuştur. Hiç şüphesiz kıyamete kadar bu hal devam edecektir. Bu makalede, hafızlığa teşvik eden hadislerin sened, metin ve muhteva açısından değerlendirmesi yapılacaktır. Araştırmada, tetkik edilecek rivayetlerin hafızlık kurumunu oluşturmadaki etkisinin tespiti yanında, aynı rivayetlerden hareketle nasıl bir hafız şahsiyetinin hedeflendiği de ortaya konacaktır.

🔖

Cite This Article

ÇAKIR, M., HOROZ, Y. (2018). A General Assesment Relevant to Hadiths Encouraging Being Hafız. Kafkas Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 9, 118–140. https://ajindex.com/articles/782543

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdullah es-Şeybânî, el-Müsned, (thk. Şuayb Arnavut ve diğerleri) Müessesetü’r-Risâle, Beyrut1421. (thk. Ahmed Muhammed Şakir) Dâru’l-Hadis, Kahire 1416. Ağırman, Mustafa, Hz. Muhammed Devrinde Mescid ve Fonksiyonları, Ravza Yayınları, İstanbul 1997.
  2. Altıkulaç, Tayyar, “Hafs b. Süleyman”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, c. 15, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul 1997, ss. 118-119. Aynî, Ebû Muhammed Bedreddin Mahmud b. Musa el-Hanefî, Umdetü’l-kârî şerhi Sahîhi’l-Buhârî, I-XXV, İdâratü’l-Tabaâti’l-Münîriyye, Kahire (t.y). Azîmâbâdî, Ebu’t-Tayyib Muhammed Şemsülhak, Avnü’l-ma’bûd şerhu Süneni Ebî Dâvûd, I-XIV, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1415. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyin, Şuabu’l-îmân, I-VII, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1410. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyin, Sünenü’l-kübrâ, I-X, Mektebetü Dâri’l-Bâz, Mekke 1414. Bezzâr, Ebû Bekir Ahmed b. Amr el-Basrî, el-Müsned, I-XIII, Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem, Medine 1415. Bilmen, Ömer Nasuhi, Tefsir Tarihi, DİR Yayınları, Ankara 1955.
  3. Bozkurt, Nebi, “Hafız”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, c. 15, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul 1997, ss. 76. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-sahih, I-IV, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1419. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Edebü’l-müfred, Dâru İbn Kesîr, Beyrut 1428. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usulü, TDV Yayınları, Ankara 1989.
  4. Çakır, Mesut, Fezâilü’l-Kur’ân Hadisleri Çerçevesinde Kur’ân’ın Ezberlenmesi ile İlgili Rivayetlerin Tahric ve Değerlendirmesi, (Yayımlanmamış yüksek lisans tezi), Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 2007. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdurrahman, es-Sünen, Dâru’l-Muğnî, Suudi Arabistan 1412. Demirci, Muhsin, Tefsir Usûlü ve Tarihi, İFAV Yayınları, İstanbul 1988. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş’as es-Sicistânî, es-Sünen, I-IV, Dâru’l-Mârife, Beyrut 1422. el-Fâsî, Ebu’t-Tayyib Takıyyüddin Muhammed b. Ahmed, el-Ikdü’s-semîn fî târîhi’l-beledi’l-emîn, I-VIII, Matbaatü’s-Sünneti’l-Muhammediyye, Kahire 1388. Hâkim, Ebû Abdullah Muhammed b. Abdullah en-Nîsâbûrî, el-Müstedrek ale’s-Sahîhayn, I-IV, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1411. Hamidullah, Muhammed, İslam Peygamberi, (ter. Salih Tuğ), I-II, Yeni Şafak Gazetesi, Ankara 2003. Hâris b. Ebû Üsâme, Müsnedü’l-Hâris, I-II, Merkezü hıdmeti’s-sünne, Medine 1413. Heysemî, Nureddin Ali b. Ebû Bekir el-Mısrî, Mecmau’z-zevâid ve menbeu’l-fevâid, I-XII, Mektebetü’l-kudsî, Kahire 1414. İbn