SavedAdd your journal

Journals / Tefsir Araştırmaları Dergisi / 2018 / NİSAN

Dıfferent Uses Of The “Mâ/ما ” Preposıtıon In The Qur’an and Its Influence On The Quranıc Interpretatıon

Kur’an’da “Mâ” Edatının Farklı Kullanımları ve Yoruma Etkisi

Avnullah Enes ATEŞ
Pages
26–56
Publication Date
2018-04-20
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition, by contacting the problems that may arise regarding the translation of these verses,

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Due to the structure of the Arabic language, items of clemen can be evaluated differently in some cases.
📊
Key Findings & Data:This leads to differentiation of meaning.
💡
Conclusion & Impact:In addition, by contacting the problems that may arise regarding the translation of these verses,
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İ‛râbu’l-Kur’ân · Mâ Edâtı · İsm-i Mevsûl

Abstract

Due to the structure of the Arabic language, items of clemen can be evaluated differently in some cases. This leads to differentiation of meaning. Sometimes these kinds of conclusions are prepared to make contradictory provisions. Due to this structure of the Arabic language, the Qur’anic verses were interpreted in different ways. It has been observed that different beliefs and jurisprudence in Islamic history have different outcomes from the same verse. This article will deal with this phenomenon, which is termed with the name I‛râbu’l-Qur’an, in the sample of “mâ” preposition, and will show the results it produces on sample verses. In addition, by contacting the problems that may arise regarding the translation of these verses,

Özet

Arap Dilinin yapısı itibariyle cümlenin öğeleri bazı durumlarda farklı değerlendirilebilir. Bu da anlamın farklılaşmasına sebep olur. Bu tür cümleler bazen sonuç itibariyle birbirine zıt hükümlerin oluşmasına zemin hazırlar. Arap Dilinin bu yapısından dolayı Kur’an ayetlerinin birbirinden farklı şekillerde tefsir edilmesi söz konusu olur. Bu da İslam tarihi içerisinde farklı itikadi ve fıkhi mezheplerin aynı ayetten farklı sonuçlar elde etmesiyle neticelenir. Bu makale, İ‛râbu’l-Kur’ân ismiyle terimleşen bu olguyu “mâ” edatı örnekleminde ele alacak ve doğurduğu sonuçları örnek ayetler üzerinden gösterecektir. Ayrıca bu ayetlerin çevirileriyle ilgili oluşabilecek problemlere temas edilerek hem çeviri önerileri sunulacak hem de bazı Türkçe mealler bu açıdan tetkik edilecektir.

🔖

Cite This Article

ATEŞ, A. E. (2018). Dıfferent Uses Of The “Mâ/ما ” Preposıtıon In The Qur’an and Its Influence On The Quranıc Interpretatıon. Tefsir Araştırmaları Dergisi, NİSAN, 26–56. https://ajindex.com/articles/703123

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. ‛Abbâs Hasen, en-Nahvu’l-vâfî, Dâru’l-Ma‛rife, Beyrut t.y. Abacı, Harun, Kur’ân’ın Anlam Farklılaşmasına İ‛râbın Etkisi -Âlûsî Tefsiri Örneği-, basılmamış doktora tezi, Sakarya Üniversitesi 2015. Âlûsî, Şihâbuddîn Muhammed b. Abdillâh, Rûhu’l-me‛ânî, (thk. Ali Abdullah Atiyye), (Dâru’l-Kütübi’l-‛İlmiyye, Beyrut 1415. Ateş, Avnullah Enes, “Keşşâf’ta Temrîz Siygalarının Kullanımı”, The Journal of Academic Social Science Studies, Number: 62/Winter I 2017, s. 229-244.
  2. Aydın, Muhammed, “Kur’ân Meâllerinde İ‛rab Bağlamındaki Tercüme Problemleri”, Kur’an Mealleri Sempozyumu -Eleştiriler ve Öneriler- (24-26 Nisan 2003, İzmir), I. Cilt, s. 285-308, Ankara 2007. Beğavî, Muhyî’s-Sünne Ebû Muhammed el-Hüseyn b. Mes‛ûd, Me‛âlimu’t-Tenzîl, thk. Sıdkı Muhammed Cemil, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1420. Beydâvî, Ebû Sa‛îd Nâsiruddîn Abdullah b. Ömer, Envâru’t-Tenzîl ve esrâru’t-te’vîl, thk. Muhammed Abdurrahmân el-Mar‛aşlî, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-‛Arabî, Beyrut 1418. Bilmen, Ömer Nasuhi, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Meal-i Âlisi, Akçağ Yayınları, İstanbul 2002.
  3. Birışık, Abdülhamit, “İ‛râbu’l-Kur’ân”, DİA, XXII: 376-379.
  4. Çantay, Hasan Basri, Kur’an-ı Hakim ve Meal-i Kerim, Risale Yayınları, İstanbul 2011.
  5. Çetin, Nihat M., “Arap”, DİA, III: 290-298.
  6. Diyanet İşleri Başkanlığı, Kur’an Yolu Meâli, hzr. Prof. Dr. Hayrettin KARAMAN, Prof. Dr. Mustafa ÇAĞRICI, Prof. Dr. İbrahim Kâfi DÖNMEZ, Prof. Dr. Sadrettin GÜMÜŞ, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2014.
  7. Doğan, Mehmet Zeki, İ‛râbu’l-Kur’ân ve Me‛âni’l-Kur’ân Açısından Kalem Sûresi ve Tefsiri, basılmamış y.lisans tezi, Yüzüncü Yıl 2014. Ebû Hayyân, Muhammed b. Yûsuf Esîruddîn el-Endelûsî, el-Bahru’l-muhît, thk. Sıdkı Muhammed Cemil, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1420. Eşmûnî, Ali b. Muhammed Ebu’l-Hasen Nûreddîn, Şerhu’l-eşmûnî ‛alâ elfiyeti’bni mâlik, Dâru’l-Kütübi’l-‛İlmiyye, Beyrut 1998. İbn Âşûr, Muhammed et-Tâhir, Tahrîru’l-ma‛nâ’s-sedîd ve tenvîru’l-‛akli’l-cedîd min tefsîri’l-Kitâbi’l-mecîd, ed-Dâru’t-Tûnusiyye, Tunus 1984.
  8. İbn Atıyye, Ebû Muhammed Abdulhak b. Gâlib el-Endelûsî, el-Muharraru’l-vecîz fî tefsîri’l-Kitâbi’l-‛azîz, thk. Abdusselâm Abduşşâfî Muhammed, Dâru’l-Kütübi’l-‛İlmiyye, Beyrut 1422. İbn Hişâm, Cemâluddîn Ebû Muhammed Abdullâh b. Yûsuf, Evdahu’l-mesâlik ilâ elfiyeti’bni Mâlik, thk. Yûsuf eş-Şeyh Muhammed el-Bikâ‛î, Dâru’l-Fikr, Beyrut t.y. __________, Muğnî’l-lebîb ‛an kütübi’l-e‛ârîb, thk. Mâzin el-Mübârek ve Muhammed Ali Hamdullâh, Dâru’l-Fikr, Dimeşk 1985. İbn Kesîr, Ebu’l-Fidâ İsmâîl b. Ömer, Tefsîru’l-Kur’âni’l-‛a