Journals / Tefsir Araştırmaları Dergisi / 2019 / Cilt: 3 Sayı: 1 Nisan

An investigation about tafseer methodology in the book Kur’ân-ı Kerim ve Tefsiri

'Kur’ân-ı Kerim Meâl ve Tefsiri' Adlı Eserin Tefsirdeki Metoduna Dair Bir İnceleme

Pages
1–23
Publication Date
2019-04-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Although the research was co-authored by Cerrahoglu and Kocyigit, we only referred to Cerrahoglu as our main topic in this article.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İsmail Cerrahoğlu, who is one of the well-known scholars of Qur’anic interpretation in theology faculties in Turkey, had a considerable impact on tafseer researches.
📊
Key Findings & Data:In the mean time, he supervised many undergraduate students who are recently well-known scholars in the field.Cerrahoğlu together with professor Talat Koçyiğit planned in 1983 to author a book titled as Translation and Commentary of the Qur’an which would consist of 6 volumes.
💡
Conclusion & Impact:Although the research was co-authored by Cerrahoglu and Kocyigit, we only referred to Cerrahoglu as our main topic in this article.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Cerrahoğlu · Koçyiğit · Tefsir

Abstract

Prof. Dr. İsmail Cerrahoğlu, who is one of the well-known scholars of Qur’anic interpretation in theology faculties in Turkey, had a considerable impact on tafseer researches. It is of great importantance to examine his tafseer methodology, given the fact that he pionered writing boks on history and methodology of tafseer which are still used as textbooks in theology faculties in Turkey. In the mean time, he supervised many undergraduate students who are recently well-known scholars in the field.Cerrahoğlu together with professor Talat Koçyiğit planned in 1983 to author a book titled as Translation and Commentary of the Qur’an which would consist of 6 volumes. However, they were only-able to complete and publish the first volume and the rest of volumes could not be brought to public attetion. This tafseer is an original work in terms of language, methodology, resources and interpretations. The verses in the tafseer are neither overwhelmed by narrations nor by unnecessary explanations. A clear language with a scholarly approach were used in such a way that everyone could understand. Besied, a critial approach was adopted in this book rather than mentioning widespread information and ideas in previous boks. Also, narratives related to israliyat were not accepted. Apart from this the commentaries which are out f context were reinterpreted as well as indicating some translation mistakes and showing alternatives to them. As result, an original tafseer book had emerged. In our study, we aim to investigate the methodology of Qur’anic interpretation for Cerrahoğlu and identify the distinctive aspects of his approach. Our study covers the first volume of his tafseer which is the only published volüme. Although the research was co-authored by Cerrahoglu and Kocyigit, we only referred to Cerrahoglu as our main topic in this article.

Özet

Ülkemiz İlahiyat Fakültelerinde tefsir ilminin önemli ismi Prof. Dr. İsmail Cerrahoğlu hocanın tefsir ilmindeki yeri ve önemi tartışılmazdır. Eserleri birçok ilahiyat fakültesinde ders kitabı olarak okutulan, tefsir usulü ve tefsir tarihine dair ilk eserleri kaleme alan, tefsirde çığır açan, hocaların hocası Cerrahoğlu hocamızın tefsir yöntemini inceleme konusu yapmak bizim açımızdan önem arz etmektedir. Cerrahoğlu hocamız 1983 yılında Prof. Dr. Talat Koçyiğit hoca ile birlikte “Kur’an’ı Kerim Meal ve Tefsiri” isimli eseri kaleme almış ancak 6 cilt olarak tasarlanan tefsirin sadece birinci cildi basılmış ve devamı getirilememiştir. Tefsir; dili, üslubu, metodolojisi, kaynakları ve yorumları açısından özgün bir eserdir. Tefsirde ayetler ne rivayetlere boğulmuş ne de gereksiz açıklamalara yer verilmiştir. Herkesin anlayabileceği bir dil ve ilmi bir üslup kullanılmıştır. Tefsirde geçmiş bilgiler taklit edilmemiş, aksine yeri geldiğinde müfessirlerin çoğunluğuna muhalefet edilmiş, israili bilgiler eleştirilerek reddedilmiş, bağlama uymayan konular yeniden yorumlanmış ve orjinal bir tefsir ortaya konulmuştur. Ayrıca tefsirde meal hatalarına dikkat çekilmiş ve alternatif meal ortaya konulmuştur. Makalemizde Cerrahoğlu hocamızın tefsirde izlediği metodolojiyi ortaya koymayı ve tefsirin özgün yönlerini zikretmeyi hedeflemekteyiz. Tefsirin sadece tek cildi basıldığı için makalemiz 1. Cilt ile sınırlı olacaktır. Makalemiz Cerrahoğlu hocamız ile ilgili olduğu için Koçyiğit ve Cerrahoğlu tarafından ortak kaleme alınan tefsirde sadece Cerrahoğlu hocamızın ismini zikredeceğiz.

🔖

Cite This Article

KARAALP, C. (2019). An investigation about tafseer methodology in the book Kur’ân-ı Kerim ve Tefsiri. Tefsir Araştırmaları Dergisi, Cilt: 3 Sayı: 1 Nisan, 1–23. https://ajindex.com/articles/703109

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Akdemir, Salih, Cumhuriyet Dönemi Kur’ân Tercümeleri(Eleştirel bir Yaklaşım), Akid Yay., Ankara, 1989
  2. Albayrak, Halis, Kur’ân’ın Bütünlüğü Üzerine, 7. Bsk., Şule Yay., İstanbul, 2015
  3. Aldemir, Halil; Fatiha Suresi’nde Nimet Verilenler, Gazaba Uğrayanlar ve Delâlette Olanlar, Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, C. 12, S. 1, 2012
  4. Altuntaş, Halil-Şahin, Muzaffer, Kur’an-ı Kerim Meali, 12. Bsk., DİB, Ankara, 2011
  5. Ateş, Abdurrahman, Anlam BütünlüğüAçısından Bakara 189. Ayet ile İlgili Bir Değerlendirme, İnönü Üniv. İFD, Güz 2016/7(2) Ateş, Süleyman, Kur’ân’ı Kerîm ve Yüce Meâli, Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul, trs. Aydemir Abdullah, Tefsirde İsrailiyyat, Beyan Yay., İstanbul, 2015
  6. Aydın İsmail, Kur’an’ın Filolojik Yorumu, Ankara Okulu Yay., 1. Bsk., Ankara, 2014
  7. Bayraklı, Bayraktar, Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur’ân-Kerîm Meâli, Düşün Yay., İstanbul, 2016
  8. Bilgin, Abdülcelil, Kur’an’ı Tanımak, 1. Bsk., Araştırma Yay., Ank., 2018 Buhârî, Ebû Abdullâh Muhammed bin İsmâîl el-Cu’fî(ö. 256/870), Sahîhu’l-Buhârî, thk. Muhammed Nizâr Temîm-Heysem Nizâr Temîm, Dâru’l-Erkâm, Beyrut, trs. Cerrahoğlu, İsmail-Koçyiğit, Talât; Kur’an’ı Kerim Meal ve Tefsiri, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara, 1990
  9. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usulü, TDV, 15. Bsk., Ank., 2006 _________ Tefsir Tarihi, Fecr Yay., 6. Bsk., Ankara, 2014
  10. Cündioğlu Dücane, Kur’ân Çevirilerinin Dünyası, 2. Bsk., Kaknüs Yay., İstanbul, 2005
  11. Çalışkan, İsmail, Tefsîr Usulü, Ankara Okulu Yay., Ankara, 2017
  12. Çantay, Hasan Basri, Kur’ân-ı Hakim ve Meâl-i Kerîm, Balıkesir Üniv. İlahiyat Fak., Konya, 2014
  13. Demirci, Muhsin, Tefsir Usulü, İFAV, İstanbul, 2016
  14. Dereli, Muhammed Vehbi, Problematik Açıdan Kur’an-Sünnet İlişkisi, Fecr Yay., Ankara, 2010
  15. Durmuş, Zülfikar, Kur’an’ın Türkçe Tercümeleri-“Aziz Kur’an” ve “İnsanlığa Son Çağrı Örneği”, Rağbet Yay., İstanbul, 2007 Ebû Bekr İbnu’l-Arabî, Muhammed bin Abdullâh bin Muhammed el-Meâfirî (ö. 543/1148), Ahkâmu’l-Kur’ân, I-IV, thk. Rizâ Farec el-Hamâmî, 1. Bsk., Mektebetü’l-Asriyye, Beyrut, 2003 Ebû Hâtim er-Râzî, Ahmet bin Hamdân (ö. 322/933), Kitâbu’z-Zînê, I-II, thk. Saîd el-Ğânimî, 1.Bsk., Menşûrâti’l-Cemel, Beyrut, 2015 Ebû Hilâl el-Askerî, Hasen bin Abdullâh (ö. 400/1009), el-Furûku’l-Luğaviyye, Muhammed İbrâhîm Selîm, 1. Bsk., Dâru’l-İlm ve’s-Sekâfe, Kâhire, 1997 ________el-Vücûh ve’n-Nezâir fi’l-Kur’âni’l-Kerîm, thk., Ahmed es-Seyyid, 1. Bsk., Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Lübnan, 2010 Ebû Ubeyde Ma’mer bin el-Müsennâ et-Teymî (ö. 209/824), Mecâzu’l-Kur’ân, I-II,