SavedAdd your journal

Journals / Türkbilig / 2005 / Cilt: 0 - Sayı: 9

The Symbolic Meaning and World of Object in the Minstrel Tale Yazıcıoğlu Senem Belonging Southern Turkmens

Güney Türkmenlerine Ait 'Yazıcıoğlu ile Senem' Adlı Türkülü Hikayenin Anlam ve Nesne Dünyası

İsmail GÖRKEM
Journal
Türkbilig
Pages
40–66
Publication Date
2022-11-04
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition the symbolic meaning and 'world of objects' which has taken part in this story, will also be studied.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Abstract: The minstrel [short folk] tale of 'Yazıcıoğlu ile Senem' is one of the Turkish oral literature products.
📊
Key Findings & Data:I'm of the opinion that the events between Yazıcıoğlu and Senem, who are from the two different Turkoman tribes, has been narrated by an unknown minstrel.
💡
Conclusion & Impact:In addition the symbolic meaning and 'world of objects' which has taken part in this story, will also be studied.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Abstract: The minstrel [short folk] tale of 'Yazıcıoğlu ile Senem' is one of the Turkish oral literature products. In this study the variants of this tale has been compared and studied on them. The tale of 'Yazcıoğlu ile Senem' has not only combinatory variants of prose and poem but also variants of pure poem as well. I'm of the opinion that the events between Yazıcıoğlu and Senem, who are from the two different Turkoman tribes, has been narrated by an unknown minstrel. This tale will be studied with the 'triple system' which is the form of short stories [bozlak]. In addition the symbolic meaning and 'world of objects' which has taken part in this story, will also be studied.

Özet

Özet: Bu çalışmada, sözlü edebiyat ürünlerinden olan 'Yazıcıoğlu ile Senem' adlı türkülü hikâyenin [halk hikâyesi] varyantları karşılaştırılarak incelenecektir. İncelenecek halk hikâyesinin nazım ve nesir kısımlarının birlikte yer aldığı varyantları olduğu gibi, sadece şiirlerden oluşan varyantları da bulunmaktadır. Kanaatimizce ismi unutulan/bilinmeyen bir türkülü hikâye musannifi tarafından, iki farklı Türkmen aşiretine mensup olan Yazıcıoğlu ile Senem arasında yaşanan olaylar hikâyeleştirilmiştir. Bu hikâye, kısa türkülü hikâyelerin [bozlak] 'üçlü sistem'den oluşan yapısına göre değerlendirilecek; hikâyedeki sembolik anlamlar ile nesne dünyası açıklanacaktır.

🔖

Cite This Article

GÖRKEM, İ. (2022). The Symbolic Meaning and World of Object in the Minstrel Tale Yazıcıoğlu Senem Belonging Southern Turkmens. Türkbilig, Cilt: 0 - Sayı: 9, 40–66. https://ajindex.com/articles/620647

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. AHMET CEVDET PAŞA, (1980), Ma'rûzât, (Yay. Hz.: Yusuf Halaçoğlu), İstanbul: Çağrı Yayınları. AHMET CEVDET PAŞA, (1986), Tezâkif/21-39, (2. baskı), (Yay.: Cavid Baysun), Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları. AŞE XXVI: "Ahmet Şükrü Esen Defterleri", XXVII numaralı defter, 342 numaralı şiir (Yazıcı Oğlu).[Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, Pertev Naili Boratav Arşivi]. AYDIN, Celâl, (1999), "Yazıcıoğlu İle Şahsenem Hikâyesi", Erciyes [Kayseri], c.XXII, S.253, ss. 14-15. [Anlatıcı, 1943 doğumlu Hüsnü Kaya'dır ve türkülü hikâyeyi babasından dinlemiştir.] BORATAV, Pertev Naili, (1946), Halk Hikâyeleri ve Halk Hikâyeciliği, Ankara: Maarif Vekâleti Neşriyatı.[2. baskı, İstanbul: Adam Yayınları]. BORATAV, Pertev Naili, (1983),
  2. Folklor ve Edebiyat (1982)-II, İstanbul:
  3. Adam Yayıncılık. CEHAN, Ahmet, (1954), "Ahmetçe Cöngü/Türkü Defteri", Adana-Ceyhan Veysiye/Günyazı köyünden Ahmet Cehan'a ait eski yazıyla kaleme alınmış şiir defteri, ss.101-102. (Bir kopyası İsmail Görkem arşivindedir). ÇEVİK, Dolunay Şenol, (1994),
  4. Sembolik Etkileşim, Ankara:
  5. Belvak Yayınları.
  6. DUMONT, Paul, (1980), "1865 Tarihinde Güney-Doğu Anadolu'nun Islahı", (Çeviren: Bahaeddin Yediyıldız), İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Enstitüsü Dergisi, S. 10-11 (1979-1980), ss. 369-395.
  7. DUNDES, Alan (1998) "Doku, Metin, Konteks", (Çeviren: Metin Ekici), Millî Folklor, c. V, S. 38, ss. 106-119.
  8. EBERHARD, Wolfram- Pertev N. Boratav, (1953),
  9. Typen Türkischer Volkmarchen, Weisbaden. EBERHARD, Wolfram, (1955), The Minstrel Tales from Southeastern Turkey, Berkeley-Los Angeles: University of California Press. [Türkçe çevirisi için bk. Eberhard, Wolfram, (2002),. Güneydoğu Anadolu'dan Aşık Hikâyeleri, (Çeviren: Müfide Kocaoğlan Van Der Hoeven), Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınlan]. EKİCİ, Metin, (2004), "Bir Sempozyumun Ardından: Somut Olmayan Kültürel Mirasın Müzelenmesi (4-6 Mart 2004, Ankara)", Millî Folklor, S. 61 (Bahar 2004), ss. 5-12. FB 426: A. Arifi [Fahri Bilge], [Defter], Kayseri 1938-1941, Millî Kütüphane, İbni Sina Yazmaları, Yz.FB.426, s.220.[Kayseri Avşar Türkmenlerinden derlenmiştir. Kaynak kişiye ait bilgiler yoktur.] FB 588a: A. Arifi [Fahri Bilge], [Defter], Kayseri 1938-1939, Millî Kütüphane İbni Sina Yazmaları, Yz. FB 588/1.[Esef Işık tarafından, Kayseri-Pınarbaşı yöresi Avşar Türkmenlerinden dinlenerek Latin alfabesiyle yazıya aktarılmıştır.] FEYMANİ, Aşık Osman, (1993), "Ozan Dilinden Halk Hikâyesi", Halk Ozanlarının Sesi, c.I, S. 2 (Mart 1993,), ss. 36-37.[Feymanî'nin yeni