Journals / Türkbilig / 2011 / Cilt: 0 - Sayı: 22

Chuvash Folklore In the Hungarian Turkology Research

Macar Türkoloji Araştırmalarında Çuvaş Folkloru

Journal
Türkbilig
Pages
87–120
Publication Date
2022-11-03
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This paper examines these studies in detail in terms of their purposes, contents, methods and results

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Hungarian Turkology research occupies a special place in the Western Turkology studies in terms of its historical background and perpective.
📊
Key Findings & Data:Hungarian scientists, who carried out significant studies in the fields of Turkish history, language, literature and folklore for the purpose of determining their own cultural roots, attached a special importance to the Chuvash people among the Turkish tribes.
💡
Conclusion & Impact:This paper examines these studies in detail in terms of their purposes, contents, methods and results
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Çuvaş · Çuvaş folkloru · Macar Türkolojisi

Abstract

Hungarian Turkology research occupies a special place in the Western Turkology studies in terms of its historical background and perpective. Interest of the Hungarians, who are originally not European in terms of ethnicity and language, in the Turkish history, language, literature, and folklore is not a mere result of the orientalistic thought. Hungarian scientists, who carried out significant studies in the fields of Turkish history, language, literature and folklore for the purpose of determining their own cultural roots, attached a special importance to the Chuvash people among the Turkish tribes. It is possible to say that Hungary is the second country after Russia with the highest number of resarches carried out on the Chuvash people concerning their language and religion. Although the majority of these studies are on the Chuvash Turkish, the number of the studies on the Chuvash folklore cannot be underestimated. Though comparatively restricted in number, these studies are important concerning the methodology applied and the results obtained. This paper examines these studies in detail in terms of their purposes, contents, methods and results

Özet

Macar Türkoloji araştırmaları tarihî, geçmişi ve bakış açısıyla batı Türkoloji araştırmalarında özel bir yere sahiptir. Etnik kökleri ve dilleri açısından Avrupalı olmayan Macarların Türk tarihi, dili, edebiyatı ve folkloruna yönelişleri de sadece oryantalist bir düşünceyle olmamıştır. Kendi köklerini tespit etme gayesiyle Türk tarihi, dili, edebiyatı ve folkloru alanında çok sayıda temel eser vermiş olan Macar bilim adamları Türk boylarından Çuvaşlara özel bir önem vermişlerdir. Çuvaşların dilleri ve dinî inanışları ile Türk boyları arasında özel bir yerde bulunan Çuvaşlar üzerine en fazla çalışma yapılan yerin Rusya’nın ardından Macaristan olduğunu söylemek mümkündür. Bu çalışmaların büyük bir çoğunluğu Çuvaş Türkçesi üzerineyse de Çuvaş folkloru konusunda da önemli çalışmalar yapılmıştır. Sayıca çok olmasa da çalışmanın amacı, metodu ve elde edilen neticeler bakımından Çuvaş folklor araştırmaları açısından bunlar oldukça önemlidir. Makalede bu çalışmalar amaç, içerik, yöntem ve ulaşılan sonuçlar bakımından ayrıntılı bir şekilde ele alınmıştır

🔖

Cite This Article

BAYRAM, B. (2022). Chuvash Folklore In the Hungarian Turkology Research. Türkbilig, Cilt: 0 - Sayı: 22, 87–120. https://ajindex.com/articles/620520

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. AGYAGÁSİ, Klára, (1977). Pápay József csuvas hagyatéka. Naplórészlet, csuvas szójegyzék, (Papay Jozef’in Çuvaş Mirası. Günlük Parçaları, Çuvaş Sözlüğü), Bibliotheka Pápayensis, vol.VII, Debrecen, 148s. BEKE, Ödön, (1933). “Cseremisz és csuvas mesevégek”, (Çuvaş ve Mari Masallarının Bitişi), Ethnographia, 44: 75-76.
  2. BERECZ, András, (2001), Rokonok Söre csuvas népköltészet, Teleki Teleki László Alapítvány, Budapest. BUDENZ, Józef (1881). “Két csuvas mese”, Nyelvtudomány Közlemények, 16: 157-164. DANKÓ, İmre (1962). “Az almaszimbolika magyar vonatkozásai”, (Elma Sembolizminin Macar Tanıkları), Ethnographia, 73, 1962: 565-589.
  3. DİMİTRİYEVA, Yu.-K. ADYAGAùİ (2001), Hungaro-Tschuwaschica Annotirovannıy Bibliografiçeskiy Ukazatel’ İssledovaniy Vengerskih Uçenıh XIX-XX vv. (Macar Çuvaşolojisi, XIX-XX. Yüzyıllarda Macar Bilim Adamlarının Araştırmalarının Özetli Bibliyografyası), Çeboksarı. FEDOTOV, M.P. (1987),
  4. İssledovateli Çuvaşskogo Yazıka, Çuvaşskoye Knijnoye İzdatelstvo, Çeboksarı. GOMBOCZ, Zoltán, (1921). “A bolgár kérdés és a magyar hunmonda”, (Bulgar Meselesi ve Hunlar Hakkında Macar Efsaneleri), Magyar Nyelv, 17: 15-21.
  5. HAZAİ, Gy. (1990). “Macaristan’da Türkoloji”, Türk Dili, 1990/1, S. 461: 201-210. İssledovaniya Vengerskih Uçenıh po Çuvaşskomu Yazıku, (1985), (Haz. András Róna TAS), Çeboksarı. KAKUK, Zsuzsa (1981). Hungarian Turcology 1945-1974 Bibliography (1945-1974 Yılları Macar Türkolojisi Bibliyografyası), Budapest. KELLER-Heinkele, B.-Gy. HAZAİ (1986). Bibliographisches Handbuch der Turkologie. (Türkolojinin Bibliyografik Elkitabı), Band I. Budapest. KODÁLY, Zoltán (1957). Ötfokş zene.IV. 140 csuvas dallam, (Pentatonik Müzik. IV. 140 Çuvaş Melodisi) Budapest. …………………. (1993). Uçebnoye posobiye po solfedjio, vıp. 2, S. 4, Moskva. MÉSZÁROS, Gyula (1908). “Csuvasok és tatárok között a Volga-vidéken”, (İdil Çevresinde Çuvaşlar ve Tatarlar Arasında) Ethnographia, 19: 227-238. …………………. (1909). Csuvas népköltési gyĦjtemény. I. A csuvas Ęsvallás emlékei, (Çuvaş Folkloru Derlemesi I. Çuvaş Eski Dininin Hatıraları), Budapest, 1909, 471s. …………………. (1912). Csuvas népköltési gyĦjtemény. II. Közmondások, találósmondások, dalok, mesƟk. (Çuvaş Folkloru Derlemesi II. Atasözleri, Bilmeceler, ùarkılar, Masalları), Budapest. …………………. (1915). “A csök”, Ethnographia, 26: 125-129. MUNKÁCSİ, Bernát,, (1902). “A csuvas şamán neve”, Nyelvtudományi Közlemények, 32: 483-484. …………………. (1926-1932) “Die heidnischen Namen der Wochentage bei den alten Völker des Wolga-Uralgebietes