SavedAdd your journal

Journals / Folklor/Edebiyat / 2018 / Cilt: 24 - Sayı: 95

Bahşiş Yörüklerinde Evlilik ile İlgili Âdet ve İnanmalar

Rabia Gökçen Kayabaşı
Pages
67–93
Publication Date
2018-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ayrıca kaynak şahıslarla birebir yapılangörüşmeler ve gözlemler neticesinde derlenen bilgiler bir bütün oluşturacakşekilde evlenme öncesi, evlenme sırası ve evlenme sonrası ritüeller olmak üzereüç ana başlık hâlinde incelenmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İnsan neslini devam ettirme gereksiniminden doğan aile kavramının oluşumuTürk toplumunda önemli bir yere sahiptir.
📊
Key Findings & Data:Türklerin geçmişte konargöçer bir toplum hayatı yaşamaları,gittikleri yerlere kendi kültürlerini götürmelerine ve ister istemez başka kültürlerinde etkisi altında kalmalarına neden olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Ayrıca kaynak şahıslarla birebir yapılangörüşmeler ve gözlemler neticesinde derlenen bilgiler bir bütün oluşturacakşekilde evlenme öncesi, evlenme sırası ve evlenme sonrası ritüeller olmak üzereüç ana başlık hâlinde incelenmiştir.
🔬Design:Survey & Empirical Study
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:konargöçer yaşam · Bahşiş Yörükleri · geçiş dönemi

Özet

İnsan neslini devam ettirme gereksiniminden doğan aile kavramının oluşumuTürk toplumunda önemli bir yere sahiptir. Türk toplumunda aile kurma, evliliktöreninin gerçekleşmesi ile birlikte başlamaktadır. İnsan hayatı boyuncadoğum, evlenme ve ölüm olmak üzere üç önemli “geçiş dönemi” ile karşılaşmaktadır.Evlenme de hayatın doğumdan sonraki geçiş dönemi olarak kabuledilmektedir. Türklerin geçmişte konargöçer bir toplum hayatı yaşamaları,gittikleri yerlere kendi kültürlerini götürmelerine ve ister istemez başka kültürlerinde etkisi altında kalmalarına neden olmuştur. Bu nedenle evlenme ileilgili âdet ve inanmalar, bölgeden bölgeye şekil olarak değişiklik gösterse dekendi içerisinde bir bütündür. Bu çalışmanın amacı Anamur ve çevresindeyaşayan Bahşiş Yörüklerinde hayatın geçiş dönemlerinden biri olan evlenmeilgili âdet ve inanmaların kayıt altına alınarak yok olmasını engellemek ve gelecekkuşaklara bu kültür birikimini aktarmaktır. Bu çalışmada yöntem olarak halk kültürü ürünlerinin derlenmesinde kullanılan alan araştırması, örnek olayve yazılı kaynaklardan yararlanma yöntemleri kullanılmış, gözlem ve görüşme(mülakat) metotları tercih edilmiştir. Ayrıca kaynak şahıslarla birebir yapılangörüşmeler ve gözlemler neticesinde derlenen bilgiler bir bütün oluşturacakşekilde evlenme öncesi, evlenme sırası ve evlenme sonrası ritüeller olmak üzereüç ana başlık hâlinde incelenmiştir.

🔖

Cite This Article

Kayabaşı, R. G. (2018). Bahşiş Yörüklerinde Evlilik ile İlgili Âdet ve İnanmalar. Folklor/Edebiyat, Cilt: 24 - Sayı: 95, 67–93. https://ajindex.com/articles/59942

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (28)

  1. Ağdemir, S. (1991) Aile ve eğitim. Başbakanlık Aile Araştırma Kurumu Başkanlığı Dergisi, 1, 1, 11-14.
  2. Araz, N. vd., (1991) 21. yüzyılın eşiğinde örf ve âdetlerimiz (Türk töresi). İstanbul: Türk Kültürüne Hizmet Vakfı. Arslantürk, Z., Amman, M. T. (2001) Sosyoloji. İstanbul:
  3. Çamlıca. Artun, E.(1996) Çukurova yörüklerinin gelenek ve görenekleri. I. Akdeniz Yöresi Türk toplulukları sosyo-kültürel yapısı (Yörükler) sempozyumu bildirileri. Ankara, 25-62.
  4. Atalay, B. (1985) Dıvanü Lügati’t Türk tercümesi II. Cilt. Ankara:
  5. TTK. Atalay, B. (1985) Divanü Lûgat-it Türk tercümesi I. Cilt. Ankara:
  6. TDK. Ataman, S.Y.(1992) Eski Türk düğünleri ve evlenme ritleri. Ankara:
  7. Kültür Bakanlığı. Boratav, P. N. (1994) 100 soruda Türk folkloru (inanışlar, töre ve törenler, oyunlar). İstanbul:
  8. Gerçek. Çobanoğlu, Ö. (1999) Halkbilimi kuramları ve araştırma yöntemleri tarihine giriş. Ankara:
  9. Akçağ. Doğan, İ. (2001) Osmanlı ailesi. Ankara:
  10. Yeni Türkiye. Doğan, M. S. ve Doğan, C. (2004)
  11. Tarihsel gelişim sürecinde Yörükler, Sosyoloji Konferansları Dergisi, C. 30, 15-29.
  12. Ankara.
  13. Eker, G. Ö. (1999a) Türk kültürü içinde Kıbrıs düğün geleneğinin değerlendirilmesi, Türk Kültürü, sayı 1, 39-50.
  14. Eker, G. Ö. (1999b) Küççe düğününün çocuk gelişimi ve eğitimi açısından değerlendirilmesi. Millî Folklor, sayı 42, 62-66.
  15. Eliade, M. (1994) Ebedi Dönüş Mitosu. (Çev. Ümit Altuğ), Ankara:
  16. İmge. Erdentuğ, N. (1974) Türkiye’nin Karadeniz bölgesi evlenme görenekleri ve törenlerinin etnolojik incelemesi. I. Uluslararası Türk Folklor Semineri Bildirileri, Ankara: Başbakanlık. 373-382.
  17. Erdentuğ, N. (1977) Sosyal âdet ve görenekler. Ankara:
  18. Kültür Bakanlığı. Ergin, M. (2004) Dede Korkut kitabı-1, Ankara:
  19. Türk Dil Kurumu. Erkal, M. E. (1999) Sosyoloji. İstanbul:
  20. Der. Eröz, M. (1977) Türk kültürü araştırmaları. İstanbul:
  21. Kutluğ. Eröz, M. (1991)Yörükler. İstanbul.
  22. Gıddens, A. (2000) Sosyoloji (Çev. C. Güzel) Ankara:
  23. Ayraç. Gökyay, O. Ş. (1976) Dede Korkut hikâyeleri. İstanbul.
  24. Gönen, S. (2006) Dede Korkut Hikâyeleri’nden günümüze yansıyan evlilik âdetleri, Milli Folklor, cilt 9, Yıl 18, sayı 69, 62-71.
  25. İnan, A. (2000) Tarihte ve bugün şamanizm. Ankara.
  26. Jameson, Raymond Delay; “Rites de passage.” M. Leach Ve J.Fread (Ed.), Standart Dictionary of folklore, mythology and legend, New York, Funk&Wagnals, 1972, 945- 946. Kafesoğlu, İ. (1993) Türk milli kültürü. İstanbul:
  27. Boğaziçi. Kalafat, Y. (1998) Kuzey Azerbaycan – Doğu Anadolu ve Kuzey Irak’ta eski Türk dini izleri, Ankara:
  28. Kültür Bakanlığı. Kayabaşı, O. A. (2013)