SavedAdd your journal

Journals / Muhafazakar Düşünce Dergisi / 2006 / Cilt: 2 - Sayı: 8

“BİLME İSTEĞİ” OLARAK TARİH, MUHAFAZAKÂRLIK ve GELENEKÇİLİK

Nazım İREM
Pages
61–78
Publication Date
2006-03-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ankersmit'in Nietzsche'nin bir aktif unutma edimi olarak tarih tartışması üzerine değerlendirmelerinden ve Karl Mannheim'ın muhafazakârlık çözümlemesinden ilham alarak bu çalışma, muhafazakârlığın, gelenekçilik örneğinde olduğu gibi - Ankersmit'in kelimelerini kullanırsak - geçmişi "bir varlık isteğinin nesnesi" yapmaktan ziyade modernitenin karmaşık dünyasında "bilmek isteği" ile tarihi kullandığını ileri sürmektedir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Tarihin farklı kullanımları üzerinde durulduktan sonra bu çalışma, muhafazakârlığın, pratik bir bilgi biçimi olarak neden tarihe önem verdiğini değerlendirmektedir.
📊
Key Findings & Data:Muhafazakârlık, sosyalizm gibi sol ideolojiler ve liberalizm ile her zaman rekabet içinde olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Ankersmit'in Nietzsche'nin bir aktif unutma edimi olarak tarih tartışması üzerine değerlendirmelerinden ve Karl Mannheim'ın muhafazakârlık çözümlemesinden ilham alarak bu çalışma, muhafazakârlığın, gelenekçilik örneğinde olduğu gibi - Ankersmit'in kelimelerini kullanırsak - geçmişi "bir varlık isteğinin nesnesi" yapmaktan ziyade modernitenin karmaşık dünyasında "bilmek isteği" ile tarihi kullandığını ileri sürmektedir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:muhafazakarlık · gelenekçilik · tarih

Özet

Tarihin farklı kullanımları üzerinde durulduktan sonra bu çalışma, muhafazakârlığın, pratik bir bilgi biçimi olarak neden tarihe önem verdiğini değerlendirmektedir. Muhafazakârlık, sosyalizm gibi sol ideolojiler ve liberalizm ile her zaman rekabet içinde olmuştur. Ve muhafazakârlık tarih ile tarihî bilgiyi bilinci, ikincilerin teori-yönelimli soyutlamacılıklarının panzehiri olarak ileri sürmüştür. İdiografik bir bilgi üretme faaliyeti olarak görülen tarihin, muhafazakârlığın kendisini, kendisine ait hiçbir aksiyometrik ilkesi olmayan pratik bir ideoloji olarak konumlandırmasına yardım ettiği ileri sürülmektedir. F.R. Ankersmit'in Nietzsche'nin bir aktif unutma edimi olarak tarih tartışması üzerine değerlendirmelerinden ve Karl Mannheim'ın muhafazakârlık çözümlemesinden ilham alarak bu çalışma, muhafazakârlığın, gelenekçilik örneğinde olduğu gibi - Ankersmit'in kelimelerini kullanırsak - geçmişi "bir varlık isteğinin nesnesi" yapmaktan ziyade modernitenin karmaşık dünyasında "bilmek isteği" ile tarihi kullandığını ileri sürmektedir.

🔖

Cite This Article

İREM, N. (2006). “BİLME İSTEĞİ” OLARAK TARİH, MUHAFAZAKÂRLIK ve GELENEKÇİLİK. Muhafazakar Düşünce Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 8, 61–78. https://ajindex.com/articles/59704

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Ankersmit, F. R., “The Sublime Dissociation of the Past: Or How to Be(come) What One is No Longer," History and Theory (Ekim 2001): 295-323.
  2. Carr, E ve J. Fontana, Tarih Yazımında Nesnellik ve Yanlılık, (Ankara: İmge Kitabevi, 1992).
  3. Collingwood, R.G., Tarih Tasarımı, Kurtuluş Dinçer (Çev.), (İstanbul: Ara Yayıncılık, 1990).
  4. Collins, Randall, "Sociology: Proscience or Antiscience?" American Sociological Review, Cilt. 54, No. 1 (1989): 124-139.
  5. Hobsbawm, Eric ve Terence Ranger, The Invention of Tradition, (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).
  6. Higham, John, "Beyond Consensus: The Historian as Moral Critic,". The American Historical Review, Cilt 67, No. 3 (Nisan, 1962): 609-625.
  7. Igger, Georg, G. Bilimsel Nesnellikten Postmodernizme Yirminci Yüzyılda Tarihyazımı, Gül Çağalı Güven (Çev.), (İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 2003).
  8. Kettler, David, Volker Meja, Nico Stehr, "Karl Mannheim and Conservatism: The Ancestry' of Historical Thinking," American Sociological Review, Cilt: 49, No. 1 (1984): 71-85. -85.-'. Kosh, John, Tarihin Peşinde: Modern Tarih Çalışmasında Hedefler, Yöntemler ve Yeni Doğrultular, Özden Arıkan (Çev.), (İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1984).
  9. Lorentz, Chris, "Can Histories be True? Narrativism, Positivism and Metaphorical Turn', History and Theory, Cilt 37, No 3 (1998): 309-329.
  10. Mannheim, Karl, Conservatism: A Contribution to the Sociology of Knowledge, David Ketler vd. (Der.), David Ketler ve Volker Meja (Çev.), (London: Routledge & Kegan Paul, 1986).
  11. Megill, Allan, “The Reception of Foucault by Historians," Journal of the History of Ideas, Cilt. 48, No. 1 (1987): 117-141.
  12. Nichols, Ray, "Maxims, Practical Wisdom, and the Language of Action: Beyond Grand Theory," Political Theory, Cilt. 24, No.4 (1996): 687-705. Nietzsche Friedrich, “On the Uses and Disadvantages of History for Life." Untimely Meditations. R.J. Hollingdale (Çev.), (Cambridge: Cambridge University Press, 1983): 57-124.
  13. Nisbet, Robert, "Conservatism and Sociology," The American Journal of Sociology, Cilt. 58, No 2 (1952): 167-175.
  14. Oldfield, Adrian, “Moral Judgments in History," History and Teacher, Cilt. 20, No 3 (1981): 260-277
  15. Özbaran, Salih, Tarih, Tarihçi ve Toplum: Tarihin Çağrışımı, Doğası, Tarihçilik ve Tarih Öğretimi Üstüne Düşünceler (İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1997).
  16. Pocock, J.G.A:, “Burke and the Ancient Constitution - A Problem in the History of Ideas," The Historical Journal, Cilt 3, No. 2 (1960): 125-143. Tarih Eğitimi ve Tarihte