Ayrıca grupların kendi kimliklerinden emin olma durumlarına ve başka gruplarla ilişkilerinin düzenlenmesine yardımcı olan kültürel hafıza, belirli şahıslar, olaylar, tarih ve mekânlara odaklanan anma törenleri üzerinden irdelenmektedir.
📌 3 Key Takeaways
🎯
Objective & Hypothesis:Bu makalede ortak bir kimlik oluşturma yöntemi olarak kullanılan, tarihsel gerçeklik ve hafızanın farkını ortaya koyan kollektif bellek kavramının, farklı gruplar arasında birbirleriyle çelişen hatıralar kavgasında nasıl kullanıldığı dünyadan ve Türkiyeʹden çeşitli örneklerle ele alınmaktadır.
📊
Key Findings & Data:Ayrıca mücadele hatıraları hakkındaki hatıra mücadelelerinin, aykırı hafızanın resmi tarihinin yalanlanmasına kadar sürdüğü görülmektedir.
💡
Conclusion & Impact:Ayrıca grupların kendi kimliklerinden emin olma durumlarına ve başka gruplarla ilişkilerinin düzenlenmesine yardımcı olan kültürel hafıza, belirli şahıslar, olaylar, tarih ve mekânlara odaklanan anma törenleri üzerinden irdelenmektedir.
Bu makalede ortak bir kimlik oluşturma yöntemi olarak kullanılan, tarihsel gerçeklik ve hafızanın farkını ortaya koyan kollektif bellek kavramının, farklı gruplar arasında birbirleriyle çelişen hatıralar kavgasında nasıl kullanıldığı dünyadan ve Türkiyeʹden çeşitli örneklerle ele alınmaktadır. Ayrıca mücadele hatıraları hakkındaki hatıra mücadelelerinin, aykırı hafızanın resmi tarihinin yalanlanmasına kadar sürdüğü görülmektedir. Ayrıca grupların kendi kimliklerinden emin olma durumlarına ve başka gruplarla ilişkilerinin düzenlenmesine yardımcı olan kültürel hafıza, belirli şahıslar, olaylar, tarih ve mekânlara odaklanan anma törenleri üzerinden irdelenmektedir.
Akıner, Tolga: 57.Alayʹın izinde marşlarla yürüdüler. Radikal, 26.04.2009, S. 8. Armağan, Mustafa: Resmî tarihin Sultan Vahdettin saplantısı, Zaman, 17.11.2009, S. 20. Assmann, Jan: Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München 1992. ________, Kültürel Bellek. İstanbul 2007. Aydınlık: Kürtler bu vatan için savaşmadı mı! 1158, 27.09.2009, S.5‐9. Bayraktar; Seyhan; Seibel, Wolfgang: Das türkische Tätertrauma. Der Massenmord an den Armeniern von 1915 bis 1917 und seine Leugnung. Giesen, Bernhard; Schneider, Christoph (Haz.): Tätertrauma, Konstanz: 2004. BirGün: Önder Babatʹı vurulduğu yerde anıyoruz, 1.03.2009, S.2. BirGün: Nurhak sana Güneş doğmaz!, 31.05.2009, S.2. Bora, Tanıl: Milliyetçiliğin Provokasyonu. İstanbul 1995. Bugün: Atamızı kaybettik, 11.11.1938, S. 1. Connerton, Paul: How societies remember. Cambridge 1989.
Çoşkun, Alev: ʺDincilerin Atatürk saplantısı ve alternatif Tarihçililerin uydurmalarıʺ, Cumhuriyet, 8.12.2009, S. 9. Donnan, Hastings; Wilson, Thomas M.: Borders: Frontier of Identity, Nation and State. New York 1999.
Engin, İsmail: Abschlußbericht des Forschungsprojekts ʺEntstehung, Tradierung und Relevanz von Fremd‐ und Feindbildern im alewitisch‐sunnitischen Konflikt in der Türkeiʺ. Orient 40 (1999), S. 545‐572. ________, Alevi Kollektif Bilincinin oluşturulması ile sürdürülmesinde Zakirlerin ve Ozanların rolü. Alevilerin Sesi 43 (2001), S. 24‐25. Erdost, Muzaffer İlhan: ʹFırsatʹ, ʹAçılımʹ ve ʹKapanʹ. Lozanʹın revizyonu ve Sevr. Cumhuriyet, 6.9.2009, s. 9. Erll, Astrid: Kollektives Gedächtnis und Erinnerungskulturen. In: Nünning, Ansgar; Nünning, Vera: Konzepte der Kulturmenschen. Stuttgart 2003.
Fırat, Gökçe: İstila. Kürt Sorununda Gizlenen Gerçekler ve Kürt İstilası. İstanbul 2008.
Giesen, Bernhard: Die soziale Konstruktion von Erinnerung. [Masch.-schr.] Manuskript. Universität Konstanz. Geisteswissenschaftliche Sektion. Fachbereich für Geschichte und Soziologie 2000. ________, Europa als Konstruktion der Intellektuellen. In Viehoff, Reinhold; Segers, Rient T.: Kultur. Identität. Europa. Frankfurt 1999b. ________, Kollektive Identität. Die Intellektuellen und die Nation 2. Frankfurt: 1999a. ________, Das Tätertrauma der Deutschen. Giesen, Bernhard; Schneider, Christoph (Haz.): Tätertrauma, Konstanz: 2004a. ________, Triumph and Trauma. Boulder 2004b.
Goffman, Erving: Stigma. Über Techniken der Bewältigung beschädigter Identität. Frankfurt 1975.